Fred Nassiri, sinh ra và lớn lên ở xứ Ba Tư, sau đó di dân đến Hoa Kỳ và sống tại thành phố ăn chơi cờ bạc Las Vegas, nơi đây Fred Nassiri đă gầy dựng được tài sản rất lớn, trị giá gần 1 tỷ mỹ kim nhờ công việc sáng chế kinh doanh các kiểu mẫu quần áo thời trang và sản xuất đĩa hát. Fred Nassiri đă sống và lớn lên với niềm tin của một tín đồ Hồi Giáo, nhưng tại thành phố cờ bạc Las Vegas này, ông đă bước vào 1 con đường mới, con đường trở nên một tín hữu Công Giáo, và hơn thế nữa, con đường trở nên 1 tu sĩ trong ḍng Anh Em Hèn Mọn Phanxicô.
Ngày 1 tháng 3 vừa qua, Fred Nassiri đă đến Vatican và được gặp Đức Hồng Y Tarcisio Bertone, Quốc Vụ Khanh Ṭa Thánh. Ông nói về cuộc gặp gỡ này như sau:
- Tôi muốn mang đến Vatican một chứng từ đức tin và ḷng khâm phục lư tưởng ḍng Anh Em Hèn Mọn. Tất cả tài sản của tôi, tôi sẽ cống hiến cho người nghèo để tôi trở thành 1 tu sĩ Phanxicô.
Nói về sự chuyển hướng cuộc đời, về con đường mà Fred Nassiri đă lựa chọn và bước vào, Ông giải thích như sau:
- Càng có nhiều tiền của và sức lực, càng có nhiều nghĩa vụ đối với những người chung quanh ḿnh.
(Catholicworldnews.com,Tríchbảntinngày2/3/2007)
***
Bạn thân mến,
Con đường mà Fred Nassiri đă lựa chọn và bước vào là con đường bỏ mọi sự để bước đi theo Chúa Giêsu, để làm môn đệ của Ngài. Con đường theo Chúa rộng hẹp ra sao? Con đường ấy có cây dài bóng mát, có hoa thơm cỏ lạ, có chim hót, có suối róc rách reo vui không nhỉ? Con đường ấy là con đường vinh quang hạnh phúc hay là con đường đau thương tủi nhục ? Chắc hẳn bước đi theo Chúa Giêsu là bước đi trên “con đường Chúa Giêsu”. Chắc hẳn người môn đệ Chúa Giêsu không có con đường nào khác ngoài con đường mà Ngài đă đi qua.
Xin mời bạn cùng với tôi, chúng ta hăy lần theo dấu chân của Chúa Giêsu trong các bài đọc của mùa chay, để biết thêm về một vài con đường ngày xưa Ngài đă ngược xuôi qua lại, để nhận ra con đường ngày xưa ấy đă tác động đến cuộc sống của tôi và bạn hôm nay ra sao.
Con đường vào hoang địa: Trước khi bắt đầu cuộc sống công khai rao giảng, Chúa Giêsu bắt đầu bằng “con đường vào hoang địa” để sống một ḿnh trong thinh lặng, chay tịnh và cầu nguyện (Lc 4:1). Bước đi trên “con đường vào hoang địa”, Chúa Giêsu đă làm nổi bật bản tính "con người" của ḿnh. Ngài chấp nhận những khó khăn thiếu thốn trong cuộc sống, chịu thử thách, chịu cám dỗ và kiên cường chống trả (Lc 4:3-13).
Bước đi trên “con đường vào hoang địa” trong đời sống thiêng liêng là bước đi với Chúa Giêsu, là trở nên giống Ngài, là liên kết với Ngài trong thinh lặng và cầu nguyện, là để được Ngài tôi luyện và biến đổi… Bạn thân mến! “Con đường vào hoang địa” trong đời sống thiêng liêng của tôi và bạn ra sao? Đă bao giờ tôi và bạn bước chân vào con đường này chưa nhỉ ? Chẳng lẽ chúng ta qúa sợ sệt mà không dám bước vào hay sao?
Con đường lên núi Tabo: Biến cố trên núi Tabo (Lc.9:28) là điểm vinh quang rực rỡ sáng ngời của Chúa Giêsu, là một bằng chứng xác tín Chúa Giêsu là con Thiên Chúa, là một phép lạ, là một sự biến đổi h́nh dạng con người của Chúa Giêsu để mặc lấy thiên tính của Ngài. Biến cố trên núi Tabo cũng là một khuyến khích trợ lực cho những ai bước đi theo Ngài .
Bước đi theo Chúa không phải để t́m kiếm những giây phút ngất ngây tuyệt vời trên núi Tabo như ba môn đệ Phêrô; Gioan và Giacôbê xưa kia, cũng không phải là ở lại trên núi Tabo để tận hưởng những giây phút vinh quang rực rỡ tuyệt vời với Ngài. Nhưng bước đi theo Chúa là phải cùng xuống núi với Ngài, cùng ngược xuôi qua lại với Ngài trên con đường rao giảng Tin Mừng, và nhất là cùng với Ngài bước đi trên con đường Thánh Giá hy sinh cứu chuộc.
Đường lên núi Sọ Golgotha:(Ga 19:17). Với thập giá sần sùi trên vai, cô đơn lạc lơng giữa rừng người vây quanh. Chúa Giêsu bước đi trên con đường ra núi Sọ như 1 tội nhân. Với hơi tàn sức yếu, Ngài lê gót bước đi, đi măi cho đến đỉnh đồi Golgotha. Về phương diện con người, đây là con đường đau thương tủi nhục của Chúa Giêsu. Cuối con đường, Ngài đă chấp nhận cái chết trần truồng trên thập gía v́ yêu thương .
Trên núi Tabo, vinh quang rực rỡ sáng ngời đă dành cho Chúa Giêsu, nhưng trên núi Sọ, Ngài chỉ có đau thương nhục nhă và cái chết. Hai ngọn núi, hai con đường khác nhau. Về mặt thể lư, hai ngọn núi không cách xa nhau bao nhiêu nên con người có thể dễ dàng đi từ ngọn núi này sang ngọn núi kia. Nhưng về mặt thiêng liêng, thật khó khăn biết bao để đi hết đoạn đường ngắn ngủi ấy, bởi v́ con người ưa thích những vinh quang ngất ngây tuyệt vời trên núi Tabo, nhưng đến với núi Sọ, con người không dám hy sịnh, sợ đau khổ và sợ sự chết. Con người không thấu hiểu và cũng không xác tín được rằng: “Cái chết là cửa ngơ dẫn đưa vào sự sống đời đời”.
Đường vinh quang phục sinh:(Ga.20). Qua cái chết đau thương nhục nhă trên thập giá, Chúa Giêsu đă sống lại, Ngài đă chiến thắng sự chết. Con đường đau khổ và sự chết đă dẫn đưa đến con đường vinh quang phục sinh. Qua cái chết của Chúa Giêsu, Ngài đă nối tiếp “đường lên núi Sọ Golgotha” bằng “đường vinh quang phục sinh” của Ngài.
Bạn thân mến! Chúa Giêsu đi “con đường vào hoang địa” để cầu nguyện và để tôi luyện. Ngài đă đi “con đường lên núi Tabo” để được Thiên Chúa Cha biến đổi h́nh dạng. Ngài cũng đi “con đường lên núi Sọ” với biết bao đau thương tủi nhục để hy sinh mạng sống cho người ḿnh thương. Qua cái chết của Ngài, Ngài đă đi vào “con đường vinh quang phuc sinh”.
Tôi và bạn đang đi con đường nào đây nhỉ? Thầy Giêsu đă đi con đường trên đây, chẳng lẽ người môn đệ của Ngài lại đi con đường khác được sao ???
***
Lạy Chúa! Bước đi theo Chúa không phải là chỉ bước đi với Ngài trên con đường vào hoang địa, cũng không phải là chỉ bước đi với Ngài trên con đường lên núi Tabo hay con đường lên núi Sọ, nhưng là cùng bước với Ngài trên mọi nẻo đường Ngài đă đi qua và cùng với Ngài đi đến chặng đường cuối cùng: “đường vinh quang phục sinh”, đó cũng là cùng đích của người Kitô hữu chúng con hôm nay.
Lạy Chúa! Xin ban ơn giúp sức cho con, để con có đủ can đảm và ḷng yêu mến mà bước đi theo Ngài và cũng được sống lại với Ngài, Amen .
Ai ơi hăy hân hoan
Dù năm tháng vơ vàng
Dù đời lầm lỡ tan hoang
V́ ta Người đă gánh mang tội đầy
Trên đỉnh đồi lắt lay
Thân ai xác xơ gầy
Nét buồn in giữa trời mây
Đau thương gục chết chiều say mịt mùng
Ôi Vua Cả muôn trùng
Từ tận cùng xa xăm
Đă qua rồi cả ngh́n năm
Nhưng c̣n đây măi những trang sử t́nh
--------------------------
NGƯỜI
Trên đường dài rong ruổi
Trên ḍng đời lênh đênh
Con mỏi mệt ră rời
Có Người là quán đợi
Có Người là bóng mát
Giữa trưa hè nóng rát
Và là nơi yên nghỉ
Giữa nguồn cơn lâm lụy
Gian trần một bóng nhỏ
Dấu chân ṃn con đó
Người d́u con đi tới
Nâng đỡ con một đời
Con là kẻ lang thang
Giữa cuộc đời gian nan
Đường đi trăm ngàn hướng
Người là Kim Chỉ Nam
Giữa kiếp sống lầm than
Sóng gió với phũ phàng
Người chính là núi đá
Che đời con b́nh an
--------------------------
Niềm vui Phục Sinh
Chỉ v́ yêu, Chúa xuống trần
Cung ḷng Trinh Nữ mang thân phận người
Ba mươi năm sống vâng lời;
Ba năm rong ruổi không nơi tựa đầu
Đem Lời Hằng Sống truyền rao
Chữa lành, xoa dịu đớn đau bao người
Chỉ v́ yêu mà Chúa Trời
Chết treo Thập Tự đỉnh đồi Goltha
Và rồi Cây Gỗ nở hoa
Những đau thương đă biến ra nụ cười
Đây ánh sáng chiếu rạng ngời
Xua tan bóng tối, đất trời hỉ hoan
Giê Su chiến thắng khải hoàn
Vượt qua sự chết, đập tan xích xiềng
Ngài đă sống lại hiển vinh
Để con cũng được phục sinh với Ngài
Con đường ta đi phải đúng với 3 điều mà ta phải nhận thức:
-TOÀN TRI (omniscient)
-TOÀN NĂNG (omnipotent) or (almighty)
-TOÀN TẠI (omnipresent)
3 bản chất này nếu ta đi đúng hướng của nó theo biểu trưng của Đức Chúa Trời th́ ta sẽ đi trên con đường hướng thiện.
Chỉ có một con đường.
Amen.
ladieubongg
member
REF: 672480
03/01/2014
Tuyệt quá! Cám ơn sự chia sẻ của AK.
Vâng, chỉ có một con đường mà thôi.
Con đường ấy chính Thiên Chúa đă đích thân xuống trần gian làm người để chỉ cho chúng ta.
‘Ta là Đường là Sự Thật và là Sự Sống” (Ga 14:6)
aka47
member
REF: 672481
03/01/2014
Vâng, chỉ có một con đường mà thôi.
Con đường ấy chính Thiên Chúa đă đích thân xuống trần gian làm người để chỉ cho chúng ta.
............
Quá đúng chị nhỉ.
CHỈ CÓ MỘT CON ĐƯỜNG.
Ai đi lệch ra con đường này chẳng khác ǵ sai một li đi một dặm.
Ta hăy nh́n xem:
Ta là ai? Ta chỉ là TÔI.
Tôi là chính ḿnh , là người tự chịu trách nhiệm khi ḿnh đi sai đường.
TÔI... nếu ta không đi đúng đường th́ ta sẽ u mê , giống như ta ḍ dẫm lạc lối trong bóng đêm. Từ chữ TÔI , chỉ cần thêm dấu sắc là ta trở thành TỐI. Bởi v́ ta không đi đúng đường. Một chút xíu thôi là ta đă hỏng cuộc đời.
TÔI...Nếu ta không đi đúng đường ta sẽ làm những việc hệ lụy không tốt , và trở thành một con người xấu. Ta đă có TỘI...(chỉ cần thêm dấu nặng là cái TÔI của TÔI trở thành TỘI dễ dàng).
TÔI...nếu không đi đúng đường , không biết lẽ phải không biết sự thật , lừa bạn lừa người , cũng v́ không đi đúng đường ta đă trở thành TỒI (chỉ cần thêm một dấu huyền là chính TÔI trở thành TỒI bại).
TÔI..hăy giữ TÔI trong sạch bằng cách đi đúng con đường mà Chúa đă chỉ dạy.
......
Vậy xin anh chị em nên đi đúng đường dù bất cứ tôn giáo nào để TÔI trở thành hoàn thiện hoàn mỹ và cũng là con yêu của Chúa ...
Amen.
ladieubongg
member
REF: 672483
03/02/2014
AMEN
Quá đúng luôn!
Đúng là AK 47 thứ thiệt! (original ak 47)*
--------------
* Hôm nọ t́nh cờ chị có đọc qua chuyện ông Mikhail Timofeyevich Kalashnikov (Nga). Người phát minh ra AK 47 loại súng trường nổi tiếng nhất thế giới, ông lo lắng cuộc sống bị huỷ diệt v́ vũ khí của ḿnh, và điều đó đă luôn ám ảnh ông. Ông sinh ngày 10-11-1919 trong một gia đ́nh nông dân ở Nga. Gia đ́nh ông không được chính quyền Soviet chấp thuận nên đă bị trục xuất về Siberia, nơi ông phải đi săn với cây súng trường để nuôi sống gia đ́nh. Ngày 23-12-2013, ông chết trong sự cô đơn, không một người thân, nhưng vũ khí AK-47 vẫn đang gây ra biết bao cái chết!
Chị nói "original AK 47" là v́ vậy.
aka47
member
REF: 672488
03/02/2014
Ông ta chế ra AK47 c̣n nick em đầy đủ là AKA47...khác nhau xa chị ui , nhưng lập lờ đánh lận con đen em ghi AK47 cho oai. hihii.
Nhưng em lại nghĩ ông ta cũng như bao nhiêu người sản xuất ra vũ khí giết người đều tội lỗi , đúng nhưng chưa đúng.
Nhưng nói đến công trạng cũng lớn lắm , nếu không có những vũ khí hiện đại th́ lại mang tội với tổ quốc khi bị xâm lăng mà không có ǵ chống giữ.
Cũng như Khoa Học Gia Dương Nguyệt Anh chế bom đánh sập hầm hố trong núi của tụi khủng bố Taliban , ai có nói bà ác độc đâu mà chính phủ Mỹ phải cảm ơn Bà ta cấp giấy khen vinh danh bà ta , và bà ta rất hănh diện về sáng tạo của ḿnh.
Tóm lại chị nói AK47 nguyên thủy là đúng của em nhất...cảm ơn chị cưng nha.
Có lần trong một cuộc pḥng vấn dài với Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI, khi ngài c̣n là Hồng y, Peter Seewald đă hỏi: “Có bao nhiêu con đường tới Chúa?” Và ngài trả lời: “Bao nhiêu người th́ bấy nhiêu con đường. Bời v́, ngay cả giữa những người cùng chung một niềm tin, mỗi người sống mỗi khác. Chúa Ki-tô nói: Tôi là đường. Như vậy rốt cuộc cũng chỉ có một đường mà thôi, và kẻ nào lên đường t́m Chúa, kẻ đó thế nào rồi cũng bước vào con đường của Ngài.” (sách Muối cho đời).
Chúa là con đường duy nhất, những mỗi người chúng ta lại đang đi trên con đường đó theo cách riêng của ḿnh. Tùy theo hoàn cảnh, tùy theo địa vị, tùy theo khả năng và chọn lựa mà mỗi người chúng ta đang có một con đường riêng cho ḿnh. Nhưng thử nh́n lại xem con đường chúng ta đang đi có nằm trên con đường của Đức Kitô hay không? Hay chúng ta đang đi trên con đường khác, con đường của thế gian, con đường dẫn ta xa dần với Thiên Chúa và tiến gần đến sự diệt vong.
Con đường cuộc đời cũng chẳng khác con đường mà chúng ta đang bước trên nó mỗi ngày là bao. Sẽ có những đoạn mượt mà, êm ả, nhưng sẽ có lúc gập gềnh, chông gai, đầy sóng gió.
Con đường cuộc đời sẽ có những khúc khủy của chọn lựa, những ngă rẽ của sự quyết định, nếu chọn Chúa, chúng ta sẽ vào ngă rẽ đi về với Ngài, nếu chọn thế gian chúng ta sẽ đi đến con đường của tội lỗi và sự hủy diệt.
Sẽ có những gồ gề của hận thù, ích kỷ, những lỗi lơm của sự bất ḥa, tranh chấp nếu không ḥa giải bằng t́nh yêu, bằng sự tha thứ, bao dung th́ không lâu chúng sẽ cảm thấy mệt mơi, nặng trĩu và bỏ cuộc giữa đường.
Sẽ có những quán xá của sự hưởng thụ, các điểm dừng cho những thú vui hưởng lạc, nếu dừng lại và tận hưởng th́ có ngày chúng ta ngần ngại không muốn bước đi hoặc đắm ch́n trong những đam mê mà không thể bước tiếp.
Sẽ có những mời mọc của sự cám dỗ, những lúc xao động v́ quá nhiều chỉ dẫn, những lúc đen tối không thấy đường đi, nếu quá toan tính, lưỡng lự và chọn sự dễ dăi cho ḿnh th́ chúng ta đang đi vào cửa rộng của thế gian và bỏ xa con đường hẹp về với Chúa.
Sẽ có những cơn gió mang nặng trọng trách gia đ́nh, bổn phận làm cha, làm mẹ, cũng có những cơn mưa của lo toan v́ cuộc sống mưu sinh, nếu không biết đặt niềm tin cậy vào Chúa và kiên tŕ bước tiếp th́ sẽ mỗi ngày chúng ta sẽ dần xa Chúa.
Sẽ lắm chông gai trên đường dài, những băo tố của trần gian ập tới, những cạm bẫy của thế gian ŕnh rập, nếu không có đức tin và ḷng cậy trông vào Chúa th́ chúng ta sẽ sa ngă và không c̣n Ơn Thánh để bước tiếp.
Con đường thực tại ở trần gian đă dần trở nên nặng gánh cho thân phận mỏng gịn của mỗi người chúng ta. Xă hội nhiều những gian dối, cuộc sống ngày một thiếu t́nh thương, thêm hận thù và vắng bóng sự b́nh an, làm cho hành tŕnh cuộc sống không những vất vả khó nhọc về thể lư và c̣n mệt mỏi, bất an về tinh thần.
Nếu chỉ cậy dựa vào sức ḿnh, th́ với phận người hèn mọn, chúng ta khó mà đi trọn vẹn con đường về nhà Chúa. Thật vậy, nếu có một đức tin mạnh mẽ, luôn sống trong ân nghĩa với Chúa, cùng với thiện chí của ḿnh, th́ ắt hẳn khó khăn mấy chúng ta cũng vượt qua, đường dài mấy cũng sẽ tới, cạm bẫy nào cũng sẽ bị đập tan.
Hăy luôn lấy Lời Chúa làm ngọn đèn soi lối, dẫn bước, lấy Thánh Thể làm lương thực hằng ngày, lấy con đường Giêsu là hướng dẫn hành tŕnh, th́ chúng ta sẽ bước trên chính con đường của Đức Giêsu – con đường của sự thật và sự sống – con đường mà Ngài đă đi qua một cách trọn vẹn. Được như vậy, chúng ta sẽ cùng với Ngài về với Thiên Chúa Cha, nơi mà Ngài đă dọn sẵn chỗ cho mỗi người chúng ta trên Nước Hằng Sống.
17-05-2014 | JB. Lê Đ́nh Nam
ladieubongg
member
REF: 677181
05/31/2014
Chia sẻ cuối tháng: Những tin rất quan trọng về Chuyến Tông Du của ĐTC.
Thế Giới Nh́n Từ Vatican 24/05 -- 29/05/2014 (Phần 1)
ladieubongg
member
REF: 677187
05/31/2014
Video Thế Giới Nh́n Từ Vatican 24/05 – 29/05/2014 (Phần 2)
ladieubongg
member
REF: 677458
06/05/2014
SỰ THẬT LÀ G̀?
Sự thật là một đề tài rất lớn trong Tin Mừng Gioan. Làm chứng cho sự thật chính là mục đích chính yếu của Đức Giê-su khi nhập thể làm người: “Tôi sinh ra và đă đến thế gian nhằm mục đích này : làm chứng cho sự thật. Ai đứng về phía sự thật th́ nghe tiếng tôi." (Ga 18,37). Gioan Tẩy Giả, người dọn đường cho Đấng Cứu Thế cũng không làm ǵ khác hơn là "làm chứng cho sự thật": "Ông ấy đă làm chứng cho sự thật" (Ga 5,33). Vậy, Hẳn sự thật có một ư nghĩa hết sức to lớn đối với thân phận của con người, nó có ư nghĩa quyết định đến vận mệnh của con người. Nó có thể cứu thoát hay giết chết một con người. Chính Đức Giê-su cũng đă từng công bố với người Do thái: "Sự thật sẽ giải phóng các Ông" (Ga 8,23). Vậy, hẳn nhiên theo lời của Đức Giê-su th́ sự thật sẽ giải thoát, sẽ cứu lấy mạng sống con người chứ không phải giết chết. Hễ ai nói và sống thật th́ sẽ được giải thoát.
Thế nhưng, Đức Giê-su đă chịu khổ h́nh, chịu sỉ nhục và hành h́nh trên thánh giá khi mới 33 tuổi cũng chỉ v́ làm chứng cho sự thật. Thánh Gioan Tẩy Giả đă v́ nói sự thật mà bị vua Hê-rô-đê bắt giam và chém đầu trong ngục (Mc 6,17-29) khi dám vạch tội loan luân của vua Hê-rô-đê và bà Hê-ro-đi-a. Ngày nay, nhiều nhà báo, luật sư, và nhà trí thức Việt nam v́ tranh đấu cho công lư và sự thật đă bị chính quyền bắt giam, đánh đập dă măn thật thảm hại. Như vậy, phải chăng sự thật cũng có nguy cơ làm cho người ta tổn thọ và đoạn mạng? tại sao vậy? tại sao những con người sống theo sự thật lại bị đối xử tệ bạc như vậy?
Trong một xă hội mà những giá trị vật chất được đặt lên làm thước đo định giá cho giá trị con người và mọi hành động của con người chỉ nhằm vào những giá trị vật chất th́ sự thật dường như không có chỗ dung thân. Chính v́ thế mà muốn tồn tại trong một xă hội gian dối người ta phải t́m cách lừa gạt người khác, che lấp đi những khiếm khuyết của ḿnh. Đứng trước một sự bất công trong xă hội người ta dễ chọn sự im lặng để được yên thân hơn là nói lên tiếng nói bảo vệ cho công lư. Tại sao vậy? v́ họ biết rằng đứng về phía sự thật th́ đồng nghĩa với việc họ phải gánh chịu sự thiệt tḥi về phía ḿnh. Vậy th́ tội ǵ mà phải lên tiếng, phải nói sự thật làm ǵ chứ?!?
Tuy nhiên, nếu suy tính như thế th́ con người chỉ ở mức một động vật cấp thấp. Các loài động vật sẵn sàng đấu tranh, làm đủ mọi thứ để sinh tồn. Con người đích thực không phải thế. Con người khác con vật ở chỗ họ có lư trí để suy xét và có ư chí để chọn lựa. Con vật đấu tranh để sinh tồn. Con người đấu tranh để sống đúng với nhân phẩm của ḿnh. Không ai nói đến “thú phẩm” nhưng người ta chỉ nói đến “nhân phẩm”. Con người phải sống đúng với nhân phẩm và chỉ có sống đúng với nhân phẩm th́ con người mới thật là người. Để sống đúng với nhân phẩm con người phải vượt lên trên những bản năng thấp hèn để chọn lựa những điều phù hợp với nhân phẩm của ḿnh. Họ cần phải dám chấp nhận hy sinh thiệt tḥi để sống đúng với sự thật. Sự thật sẽ giải thoát họ khỏi những áy náy dằn vặt của lương tâm, khỏi những lo âu sợ sệt, đề pḥng tha nhân, khỏi những bất an do những tính toán thấp hèn.
Báo điện tử tuoitre.vn ngày 24/07/2012 có đăng bài viết nhan đề “khi lương tâm thật sự có răng” của tác giả Tam Sắc.[1] Bài viết nói về một người đàn ông người Anh tên là Val Patterson, vào những ngày cuối đời đă thừa nhận tấm bằng tiến sỹ của ḿnh là bằng giả. Ông đă vô t́nh có được tấm bằng của ai đó rồi biến nó thành tấm bằng của ḿnh. Nếu Ông không nói ra th́ măi măi vẫn không ai có thể biết. Nhưng vào cuối cuộc đời ḿnh ông bỗng cảm thấy ḿnh phải nói lến sự thật để cho lương tâm được thanh thản và nhất là để cho sư thật giải phóng chính ông khỏi những ham muốn hư danh của ḿnh. Và quả thật ông đă được truyền thông thế giới biết đến như con người có lương tâm thật sự. Đứng trước ṭa án lương tâm Ông đă dám nh́n nhận ḿnh có lỗi để nhận ơn giao ḥa của chính lương tâm ḿnh và để t́m lại nhân phẩm của ḿnh. Chỉ có như thế th́ lương tâm ông mới được thanh thản sau bao nhiêu năm áy náy, giằn vặt.
Báo điện tử hcm.24h.com.vn ngày 08/04/2011 có đăng bài nhan đề: “Rầm rộ mua bán bằng cấp giả”.[2] Trong đó tác giả diễn tả bức tranh cung cũng như cầu của thị trường bằng cấp giả ở Việt nam đang diễn ra hết sức rầm rộ và phong phú với giá cả phải chăng. Người ta có thể mua bất cứ bằng cấp ǵ miễn là làm đầy đủ “thủ tục đầu tiên” (tiền đâu). Từ chứng chỉ ngoại ngữ tin học cho đến bằng cao học của tất cả các chuyên ngành. Có người cần một tấm bằng để bổ sung vào hồ sơ xin việc của ḿnh. Cũng lắm kẻ bỏ tiền ra mua bằng để “nâng cao tŕnh độ học thức ảo của ḿnh”. Có như thế mới thấy được giá trị của “sự chân thật” đang bị xuống cấp như thế nào trong xă hội ngày nay.
Gần đây người ta lại xôn xao trước một bài báo nhan đề “Vua đạo văn” được đăng trên báo tuổi trẻ.[3] Bài báo nói về một thạc sĩ người Việt chuyên ngành vật lư tên là Lê Đức Thông, nguyên là cán bộ của Viện Vật Lư TpHCM, bị nhiều tạp chí khoa học thế giới tuyên bố rút (gở bỏ) bảy bài nghiên cứu khoa học v́ lỗi đạo văn (Plagiarism). Ông Thông đă viết những bài nghiên cứu mang tính chất tổng hợp của nhiều nguồn tư liệu của những người khác đă có trước đó và công bố là của ḿnh với tên gọi là phương pháp Thông (Thong Method). Điều đáng nói là Ông không hề ghi chú những nguồn của tư liệu Ông trích dẫn. Do sự kiện này mà truyền thông thế giới giật tít: “các nhà vật lư Việt nam bị gở bỏ bài viết v́ đạo văn”. Một con sâu làm rầu nồi canh. Viện vật lư Việt nam lo ngại rằng uy tín của ngành vật lư Việt nam sẽ bị giảm đáng kể trong con mắt của thế giới sau sự kiện này. Đó chỉ là một trong muôn vàn sự gian dối của người trí thức trong xă hội ngày nay. Người ta sẵn sàng đánh đổi danh dự và nhân phẩm của ḿnh để chỉ lấy một hư danh nhỏ nhoi tạm bợ, thấp hèn.
Sự gian dối đang ngự trị và bao trùm lấy xă hội ngày nay. Người ta vẫn yêu chuộng sự thật. Người ta vẫn thích công lư. Thế nên, h́nh tượng của Đức Giê-su và Gioan Tẩy Giả vẫn c̣n sống măi trong ḷng thế giới. Tuy vậy, hằng ngày người ta vẫn phải “ăn gian, nói dối” để tồn tại trong xă hội này. Người ta chưa dám hy sinh sự “tồn tại” (exist) để sống “live” cho đúng với bản chất và ơn gọi làm người của ḿnh. Bao lâu người ta c̣n ch́m ngập trong sự gian dối, người ta vẫn bị sự gian dối đè bẹp và không bao giờ yên ổn được. Chỉ khi nào con người dám can đảm sống theo sự thật sống theo lương tâm ngay thẳng của ḿnh th́ họ mới thực sự được giải thoát.
(st)
ladieubongg
member
REF: 677537
06/06/2014
Chia sẻ Tin Mừng Lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống NA 2014 (Ga 20, 19-23)
CON ĐƯỜNG NÀO TA ĐI? - CON ĐƯỜNG CHÂN LƯ!
Thần Chân Lư sẽ đến và dậy dỗ anh em
Tommy Harmon là cầu thủ nổi tiếng của Đại học Michigan trong những năm 1939-1940. Nhập ngũ vào không quân trong thế chiến II. Khi lái máy bay ném bom xuống rừng nhiệt đới Brasil. Máy bay bị nạn, buộc Harmon và ba người bạn đồng hành phải nhảy dù ra khỏi máy bay. Nhờ chiếc địa bàn, Harmon đă tiến về hướng Đông. Rừng nhiệt đới rậm rạp, đầy cây leo và gai góc. Chàng phải lội qua đầm śnh lầy ngập nước. Cuối cùng chàng phát hiện được một con đường ṃn, xuyên qua bụi gai dầy đặc. Harmon men theo đường đó, gặp được túp lều của một thổ dân. Người này chỉ cho chàng đường về thành phố.
Khi được hỏi làm thế nào mà t́m ra được lối thoát, trong khi mấy người khác bị chết đói, hay thú dữ ăn thịt, th́ Harmon trả lời: “Chúa Thánh Thần ngự trong linh hồn tôi. Tôi đă nhận được Chúa Thánh Thần trong ngày chịu Bí tích Thêm sức. Tôi vẫn hằng cầu xin Chúa Thánh thần hướng dẫn tôi. Hơn nữa, tôi cũng liên lỉ lần chuỗi Mân Côi. Đọc hàng triệu lần “Kính Mừng Maria.” Tôi tin chắc rằng chính Chúa Thánh Thần hướng dẫn và Mẹ Maria đă bầu cử cho tôi về b́nh an.”
Trong tŕnh thuật Tin Mừng Lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống hôm nay, Chúa Giêsu phục sinh đă hai lần chúc b́nh an cho các môn đệ trong bầu khí c̣n ngập tràn sợ hăi, cửa đóng then gài. Rồi Người trao bài sai cho các ông đi rao giảng Tin Mừng. Sau đó Người ân ban Đức Chúa Thánh Thần cho các ông và quyền tha tội. Đến ngày lễ Ngũ Tuần, Đức Chúa Thánh Thần mới chính thức tác động trực tiếp trên các tông đồ, ban sự thật, sự sống và b́nh an cho những ai sẵn sàng đón nhận.
Đấng ban sự thật
“Thầy sẽ sai Đấng Bảo Trợ đến với anh em. Khi Người đến, Người sẽ chứng minh rằng thế gian sai lầm, về tội lỗi, về sự công chính và việc xét xử.” (Ga 16, 7-8) Đức Chúa Thánh Thần đến giải thoát con người khỏi sự dối trá, gian manh của Thủ lănh thế gian, Satan, từng bao đời giam cầm loài người vào xiềng xích sự dữ.
Đức Chúa Thánh Thần âm thầm lật tẩy sự dữ hóa trang hấp dẫn, những cái hiện thực, được coi là chân thật nhất, cụ thể nhất, ích lợi nhất, như cái thói háo danh, háo lợi, của cải, vật chất, danh vọng, chức tước, bổng lộc; chẳng qua chúng chỉ che đậy và phục vụ cho cái tôi ích kỷ, vị kỷ, gian dối, tham lam, đam mê, dục vọng, hưởng thụ. Ngài c̣n soi sáng, khai tâm cho tín hữu thấy những cái gọi là lợi lộc kia chỉ là dối trá, ảo vọng, phù phiếm, nhất thời của thế gian, đồng thời hướng Kitô hữu đến sự thật viên măn của Nước Trời. Bởi thế Thánh Phaolô chân thành mời gọi tín hữu: “Anh em hăy sống theo Thần Khí, và như vậy, anh em sẽ không c̣n thỏa măn đam mê của tính xác thịt nữa. V́ tính xác thịt th́ ước muốn những điều trái ngược với Thần Khí, c̣n Thần Khí lại ước muốn những điều trái ngược với tính xác thịt.” (Gl 5, 16-17)
Chính Đức Giêsu từng xác nhận cậy vào Thần Khí để ra tay truy quét sự dữ : “Nếu tôi dựa vào Thần Khí của Thiên Chúa mà trừ quỷ, th́ quả là triều đại Thiên Chúa đă đến giữa các ông.” (Mt 12, 28)
V́ thế Người tha thiết khuyên nhủ Kitô hữu sống Lời Chúa, để Chúa Thánh Thần cải hóa, thanh tẩy, cứu giúp, giải thoát khỏi sự dữ: “Nếu anh em ở lại trong lời của Tôi, th́ anh em thật là môn đệ Tôi; anh em sẽ biết sự thật, và sự thật sẽ giải thoát anh em.” (Ga 8,32) Người c̣n ân cần khẩn khoản Đức Chúa Cha thánh hóa tín hữu: “Xin Cha lấy sự thật mà thánh hiến họ. Lời Cha là sự thật.”(Ga 17, 17)
Đấng ban sự sống
Khởi thủy, Thiên Chúa đă thở hơi vào Adam, để Thần Khí đem sự sống cho Adam. Nay Chúa Giêsu phục sinh lại thổi hơi ban Đức Chúa Thánh Thần cho các môn đệ. “Anh em hăy nhận lấy Thánh Thần.” Như thế các môn đệ được sống lại với ơn nghĩa Thiên Chúa, được tái hiệp thông vào T́nh Yêu viên măn, mà tội lỗi loài người đă làm gián đoạn.
“Hướng đi của tính xác thịt là sự chết, c̣n hướng đi của Thần Khí là sự sống và b́nh an” (Rm 8, 6) Như vậy, Chúa Thánh Thần thanh tẩy tội lỗi các môn đệ khỏi tội lỗi và ban cho cuộc sống mới. Ngài c̣n hiệp nhất, quy tụ các môn đệ, sau khi tan tác, chạy trốn, phản bội Thầy Chí Thánh.
Để chuẩn bị đón nhân hồng ân Chúa Thánh Thần, các môn đệ cùng sốt sắng cầu nguyện với Mẹ Maria, trải rộng tâm hồn kính mời Thần Khí thanh tẩy và tái sinh sự sống mới:“Anh em phải để Thần Khí đổi mới tâm trí anh em, và phải mặc lấy con người mới, là con người được sáng tạo theo h́nh ảnh Thiên Chúa để thật sự sống công chính và thánh thiện.” (Ep 4, 23)
Chúa Thánh Thần hiệp nhất Kitô hữu trong cùng một nguồn sống: “Chỉ có một Chúa, một niềm tin, một phép rửa. Chỉ có một Thiên Chúa, Cha của mọi người, Đấng ngự trên mọi người, qua mọi người và trong mọi người.” (Ep 4, 5-6)
Đấng ban b́nh an
“Hoa trái ấy, theo thánh Phao lô, là các nhân đức: Bác ái, vui vẻ, b́nh an, nhẫn nại, nhân từ, hiền lành, ḥa nhă, nết na, trung thành, kiên tŕ, tiết độ và trong sạch.” (Gl 5, 23 - 23) Chúa Thánh Thần đốt lửa mến trong ḷng Kitô hữu sinh ra nhiều hoa thơm trái ngọt. Khi t́nh yêu triển nở giữa tha nhân, giữa Thiên Chúa, xóa hết ngăn cách, mâu thuẫn do tội lỗi và sự dữ gây ra, th́ Chúa Thánh Thần ban tràn đầy sự b́nh an trong tâm hồn.
Gần đến cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu, mà các môn đệ chân truyền vẫn c̣n căi nhau kịch liệt, bất khoan nhượng, tranh chức, giành ghế, say mê quyền lực, c̣n đố kỵ, chia rẽ nhau (Lc 22, 24). Nhưng khi Đức Chúa Thánh Thần ngự đến, th́ cuộc đời của họ hoàn toàn thay đổi. Họ liền được b́nh an, đồng tâm nhất trí, hiệp nhất với nhau, để cùng nhau tham dự lễ Bẻ Bánh và chia sẻ T́nh Yêu mà họ nhận được cho người khác.
Một khi t́nh yêu tha nhân và t́nh yêu Thiên Chúa cạn kiệt, th́ lẽ đương nhiên xảy ra bất an. Khi Đức Chúa Thánh Thần đổ đầy lửa mến trong ḷng, th́ sự b́nh an thực sự mới lan tỏa trong t́nh yêu hiệp nhất, khiêm nhường, xả kỷ vị tha, bác ái và hoan lạc.
“Động lực và tác giả mọi cuộc canh tân trong Hội Thánh là Chúa Thánh Thần, Đấng canh tân mặt đất. Một cuộc canh tân phải là một lễ Hiện Xuống mới và không thể có lễ Hiện Xuống ngoài Chúa Thánh Thần. Con không thể canh tân ngoài Chúa Thánh Thần.” (Đường Hy Vọng, số 660)
Lạy Đức Chúa Thánh Thần, xin Ngài biến đổi, cải hóa, đổi mới chúng con, để chúng con biết lắng nghe, bén nhạy đón nhận Thánh Ư Chúa trong từng giây phút cuộc đời, dám can đảm dấn thân sống cho sự thật, công lư và trở thành chứng nhân cho Đức Giêusu trong xă hội đang khô héo, nguội lạnh t́nh người.
Lạy Mẹ Maria, ngày xưa nhờ ơn Chúa Thánh Thần, Mẹ đă cưu mang, đồng hành với Chúa Cứu Thế. Kính xin Mẹ phù hộ chúng con sẵn sàng mở rộng ḷng, đón rước Chúa Thánh Thần, đến canh tân, thánh hóa cuộc đời chúng con. Amen.
AM Trần B́nh An
ladieubongg
member
REF: 677553
06/07/2014
THẦN KHÍ ĐỔI MỚI
(Chúa Nhật Chúa Thánh Thần Hiện Xuống)
Tin Mừng Ga 20,19-23
Vào chiều ngày thứ nhất trong tuần, nơi các môn đệ ở, các cửa đều đóng kín, v́ các ông sợ người Do-thái. Đức Giê-su đến, đứng giữa các ông và nói: "B́nh an cho anh em!" Nói xong, Người cho các ông xem tay và cạnh sườn. Các môn đệ vui mừng v́ được thấy Chúa. Người lại nói với các ông: "B́nh an cho anh em! Như Chúa Cha đă sai Thầy, th́ Thầy cũng sai anh em." Nói xong, Người thổi hơi vào các ông và bảo: "Anh em hăy nhận lấy Thánh Thần. Anh em tha tội cho ai, th́ người ấy được tha; anh em cầm giữ ai, th́ người ấy bị cầm giữ.”
Với mỗi người chúng ta hôm nay, Chúa Thánh Thần vẫn là Đấng thiêng liêng. Chúng ta không thể giới hạn cách thức tỏ hiện của Ngài trong h́nh thức của trận cuồng phong, lưỡi lửa, của chim bồ câu hay bất cứ một h́nh thức nào khác. Quả thực, Ngài không ngừng hiện diện và tác động nơi chúng ta cách tự do và rộng khắp. Ơn của Ngài nhằm thôi thúc chúng ta phải làm ǵ cụ thể trong việc đổi mới đời sống con cái đối với Thiên Chúa, góp phần phục vụ tha nhân, phục vụ cộng đoàn.
Bài sách Công vụ Tông đồ hôm nay kể lại cho chúng ta những sự lạ đă xảy ra bên trong và bên ngoài ngôi nhà nơi các môn đệ đang hội họp, có Đức Maria ở giữa. Bên trong có tiếng gió mạnh thổi đến, lùa vào nhà. Có những lưỡi lửa xuất hiện trên mỗi người. Họ tràn đầy Thánh Thần. Bên ngoài dân chúng bỡ ngỡ kéo đến bao vây. Sự ǵ đă xảy ra? Phêrô, con người nhát đảm ấy, hôm nay mở tung cửa và bước ra, theo sau là các môn môn đệ khác. Họ lâng lâng như người say rượu, khiến dân chúng bàn tán, nhưng họ không say rượu mà say Chúa! V́ hôm nay, ứng nghiệm lời tiên tri Gioel đă tiên báo: “Ta sẽ đổ Thánh Thần xuống và chúng sẽ nói tiên tri”. Phêrô giảng bài đầu tiên làm cho 3.000 người trở lại. Các Tông đồ khác cũng bắt đầu sứ mạng rao giảng, với đặc ân Thánh Thần ban cho là nói được tiếng bản xứ của mỗi thính giả từ các nơi đổ về.
Giáo Hội sinh từ ngày Thánh Thần hiện xuống. Ngày nay Giáo Hội đă có một trang sử dài gần 20 thế kỷ. Giáo Hội cũng cần một luống gió mạnh thổi đến, lùa vào hầu có thể đổi mới mọi sự. Xưa Phêrô đă mở tung cửa đón nhận Thần Khí Thiên Chúa th́ ngày nay các vị đại diện Phêrô cũng đă khai mở Công Đồng “như một lễ Hiện Xuống mới”, đem lại cho Giáo Hội một bộ mặt mới, một luồng gió mới.
Mỗi lễ Hiện Xuống là một ngày khai sinh mới của Giáo Hội, Thánh Thần là ai? – Thánh Phaolô, trong bài đọc II đă giải thích gồm tóm trong ư tưởng rằng, Thánh Thần là linh hồn của Giáo Hội. Thánh Thần ban cho mọi tín hữu nhận lănh Phép Rửa một niềm tin duy nhất, là “Chúa Giêsu là Thiên Chúa đă sống lại”. Chúng ta phải tin, phải sống và phải loan báo. Tuy rằng đức tin là một, nhưng Thánh Thần sẽ ban cho mỗi người, mỗi thời đại, những đặc sủng riêng tư, thích hợp cho từng dịch vụ, từng sinh hoạt, từng nơi chốn. Thánh Thần như linh hồn của Giáo Hội, hằng huy động, hướng dẫn, thống nhất để xây dựng Giáo Hội.
Đức Giáo Hoàng Gioan XXIII là một điển h́nh. Khi mới được bầu làm Giáo Hoàng, Ngài là một cụ già đă 77 tuổi, cục mịch như một cha xứ nhà quê, ai cũng cho là “một Giáo Hoàng giao thời”. Nhưng ai ngờ con người ấy, trong triều đại chỉ 5 năm, trở thành dụng cụ của Chúa Thánh Thần để đổi mới, để thực hiện chính sách mà Ngài gọi là “ cập nhật hóa” (aggiomento), mở cửa để Giáo Hội bắt gặp đà tiến triển của thời đại văn minh. Ngày nay, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, trong Tông thư “Tiến tới Thiên niên kỷ thứ ba” chuẩn bị cho toàn thể Giáo Hội mừng Đại Năm Thánh 2000 đă kêu gọi “trân trong đặc biệt tất caw những ǵ Chúa Thánh Thần đă nói với Giáo Hội và với Giáo Hội (Kh 2,7) cũng như những ǵ Thánh Thần nói với các cá nhân qua các đoàn sủng phục vụ cộng đoàn”. Đức Thánh Cha nói tiếp: “Tôi muốn nhấn mạnh những ǵ mà Chúa Thánh Thần gợi ư cho các cộng đoàn khác nhau, từ những cộng đoàn nhỏ nhất- như gia đ́nh, đến những cộng đoàn lớn hơn – như các quốc gia, các tổ chức quốc tế, kể cả những nền văn hóa, văn minh và những truyền thống lành mạnh” (TMA. Số 23).
Nhiều người tín hữu ngày nay vẫn c̣n có thái độ như nhóm nhỏ Tông đồ ngày xưa. Họ sợ sệt, cửa đóng then cái, e rằng Thầy ra đi là đi măi, tương lai mù mịt. Nhưng Thánh Gioan cho biết, ngay chiều Phục sinh, Chúa Giêsu đă hiện đến trấn an các ông: “B́nh an cho các con”. Rồi Ngài thổi hơi trên các ông: “các con hăy nhận lấy Thánh Thần”. Ai lại không liên tưởng đến “ làn hơi Thiên Chúa” thổi đến trên mặt nước “trong ngày khai thiên lập địa” (St 1,2) đến làn sinh khí mà Thiên Chúa thổi vào con người trong ngày tạo dựng Ađam (St 2,7). Ngày nay, làn hơi ấy chính là Chúa Thánh Thần, là làn hơi ban sự sống (Ga 3, 5-6) và là sức mạnh tầy xóa mọi tội lỗi: “các con tha tội cho ai, th́ tội người ấy được tha, các con cầm tội ai, th́ tội người ấy bị cầm lại” (Ga 20,23). Qua làn hơi thở của Chúa, qua sức mạnh của Chúa Thánh Thần, các Tông đồ cũng như chúng ta ngày nay phải trở nên những chứng nhân của Chúa cho đến tận cùng trái đất.
Anh chị em thân mến,
Ngày lễ Chúa Thánh Thần là Ngày Sinh Nhật của Giáo Hội, là ngày nhờ sức mạnh của Chúa Thánh Thần, Giáo Hội mở rộng ṿng tay ôm cả thế giới. Chúa Thánh Thần thôi thúc bên trong để chúng ta hành động cụ thể, tỏ lộ ơn Ngài ra bên ngoài và chúng ta sẽ chỉ có thể vững tin rằng ḿnh đang sống dưới sự tác động của Chúa Thánh Thần, khi mọi nỗ lực của chúng ta luôn theo sát với giáo huấn của Chúa Kitô và đều hướng đến việc kiến tạo t́nh yêu thương cảm thông nhau hơn. Chớ chi từ nay, chúng ta luôn biết mở mắt tâm hồn của ḿnh để nhận diện ra bao cuộc hiện xuống của Chúa Thánh Thần trong đời ḿnh và mở rộng tâm hồn sống theo ơn Ngài thôi thúc, hầu cuộc sống của chúng ta có thể đổi mới không ngừng trong t́nh yêu thương xây dựng.
Niềm Vui Chia Sẻ
ladieubongg
member
REF: 678464
06/25/2014
Chia sẻ trong tuần:
Hành tŕnh cuộc sống
Cuộc sống là một hành tŕnh vừa động vừa tĩnh, mang nhiều sắc màu, nhiều tiết tấu. Bắt đầu cuộc đời từ khi h́nh thành sự sống trong ḷng Mẹ, và ngày Mẹ khai hoa nở nhụy là lúc Mẹ sinh ra ta, Mẹ vui v́ bắt đầu mùa Xuân của con, nhưng có khi Mẹ cũng quan ngại hoặc lo buồn v́ những mùa khác của con... Vâng, hành tŕnh cuộc sống không hề đơn giản!
Đức Khổng Tử xác định: “Đời người cần có 5 đức: Ôn, Lương, Cần, Kiệm, Chính”.
Sống là đấu tranh, là vươn lên không ngừng, dù sống ở cương vị nào cũng vậy. Mỗi người là một cá thể riêng biệt nhưng vẫn hài ḥa trong một tổng thể.
ÔN – “Ôn” là ấm, nghĩa là ôn ḥa chứ không cực đoan. Không ôn ḥa, người ta sẽ thiên lệch, buông thả hoặc cuồng nhiệt. Người Việt có câu: “Khôn cho người ta rái, dại cho người ta thương, dở dở ương ương chỉ tổ cho người ta ghét”. Ôn ở đây là một động thái dứt khoát và nghiêm túc, không khô khan, không nửa vời, không tiêu cực, nếu là người có tôn giáo th́ không cuồng tín.
LƯƠNG – “Lương” là tốt lành, chân thật. Con người vốn dĩ có xu hướng vị kỷ, do vậy mà luôn phải nỗ lực sống tốt hơn. Leo dốc th́ rất khó, thả dốc th́ rất dễ. Sống tốt không chỉ là tránh điều ác (tiêu cực) mà c̣n phải hăng say làm điều thiện (tích cực).
CẦN – “Cần” là siêng năng, chịu khó. Tinh thần th́ linh hoạt nhưng thân xác luôn nặng nề. Có những điều ḿnh muốn th́ ḿnh không làm, mà điều ḿnh không muốn th́ ḿnh lại làm. Con người là vậy, rất yếu đuối, mâu thuẫn với cả chính ḿnh.
KIỆM – “Kiệm” là tiết kiệm, không hoang phí. Kiệm ở đây không giới hạn theo nghĩa vật chất mà c̣n bao hàm các nghĩa khác, nghĩa là không hoang phí thời gian cho các hoạt động vô bổ, không hoang phí ánh mắt, không hoang phí lời nói, không hoang phí thái độ, không hoang phí t́nh cảm,… Cuộc sống luôn phải chừng mực. St. Francois de Sale so sánh: “Ít nói không là nói ít, mà là không nói những điều vô ích”.
CHÍNH – “Chính” là ngay thẳng, đứng đắn. Thánh Giuse là người công chính nhờ khiêm nhường và tuân phục. Người ít nói hoặc ít cười chưa hẳn là người nghiêm trang và đứng đắn. Không thành kiến với người khác cũng là động thái ngay thẳng, sống nghiêm túc. Phải có t́nh yêu thương thực sự mới khả dĩ “vui với người vui, buồn với người buồn”.
Đời người như viên đá cuội lăn ṃn trên những con dốc đời, rồi một ngày nằm chết lẻ loi bên vệ đường mà vẫn trăn trở không nguôi, v́ bao mơ ước chưa trọn vẹn! Khi tư tưởng chín muồi th́ thân xác bắt đầu ră rời… Đó là một nghịch lư, nhưng là nghịch-lư-thuận. Cũng có thể đó là sự nghiệt ngă của cuộc đời. Cũng là con người, nhưng có người sung sướng từ trong trứng nước, có người lại đau khổ và thiếu thốn suốt cuộc đời, không chút thanh thản.
Làm sao hiểu được triết lư cuộc sống? Beethoven nói: “Cảm ơn Chúa, tôi viết được nhạc, c̣n ngoài ra tôi chẳng làm được ǵ”. Shakespear nói: “Có người sinh ra được sự nổi tiếng rơi vào ḿnh, có người t́m măi cũng thấy, nhưng có người t́m cả đời cũng không thấy”. Thật bí ẩn, con người không thể hiểu thấu! Hát Xẩm (Việt Nam) có câu: “Một đời đánh phấn đeo hoa, một đời khổ ải cũng qua một đời”. Vậy đó!
Thánh Catarina khuyên: “Cuộc đời là chiếc cầu, hăy đi qua chứ đừng dừng lại trên đó”. Giá trị cuộc đời không được đo bằng “chiều dài” mà đo bằng “chiều sâu”. Và Pithagore cảnh báo: “Đừng thấy bóng ḿnh to mà tưởng ḿnh vĩ đại”.
(25) Vào lúc ấy, Đức Giê-su cất tiếng nói: “Lạy Cha là Chúa Tể trời đất. Con xin ngợi khen Cha, vì Cha đã giấu không cho bậc khôn ngoan thông thái biết những điều này, nhưng lại mặc khải cho những người bé mọn. (26) Vâng, lạy Cha, vì đó là điều đẹp ý Cha. (27) Cha tôi đã giao phó mọi sự cho tôi. Và không ai biết rõ người Con, trừ Chúa Cha, cũng như không ai biết Chúa Cha, trừ người Con và kẻ mà Người Con muốn mặc khải cho. (28) Tất cả những ai đang vất vả mang gánh nặng nề, hãy đến cùng tôi, tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng. (29) Anh em hãy mang lấy ách của tôi, và hãy học với tôi, vì tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường. Tâm hồn anh em sẽ được nghỉ ngơi bồi dưỡng. (30) Vì ách tôi êm ái, và gánh tôi nhẹ nhàng”.
Ý CHÍNH:
Đức Giê-su ngợi khen Chúa Cha vì đã tỏ mầu nhiệm Nước Trời cho những người bé mọn. Người hứa sẽ mặc khải về Chúa Cha và ban sự sống đời đời cho những ai tin vào Người. Người kêu gọi dân Do thái đang sống dưới ách Luật Mô-sê và những kẻ đang chịu lầm than vất vả hãy đến để được ơn nâng đỡ. Người khuyên họ mang lấy ách thập giá của Người và học nhân đức hiền lành và khiêm nhường của Người. Nhờ đó, thập giá sẽ nên nhẹ nhàng và đau khổ sẽ thành êm ái cho họ. Tóm lại, Đức Giê-su chính là Đấng Thiên Sai xuất hiện như là Con người, Con Thiên Chúa, là Vua và là Đấng mặc khải Nước Trời cho những kẻ bé mọn.
CÂU CHUYỆN:
1) GƯƠNG NHẪN NHỊN CHỊU ĐỰNG THA NHÂN:
LẠN TƯƠNG NHƯ được phong làm tướng quốc nước Triệu. LIÊM PHA cậy ḿnh có nhiều công hơn mà lại bị vua Triệu xếp đứng bên dưới, nên cảm thấy bực tức và hăm hễ gặp mặt Tương Như là sẽ giết. Tương Như v́ thế cứ phải lánh mặt… Một hôm Tương Như có việc phải ra ngoài, gặp phải toán lính tiền đạo của Liêm Pha từ xa đi tới, liền sai mấy người đánh xe tránh vào trong ngơ, đợi cho kiệu của Liêm Pha đi qua rồi mới ra đường. Bọn xa nhân của Tương Như thấy thế rất căm giận thay cho chủ và họp nhau lại chất vấn Tương Như rằng:
– Chúng tôi bỏ nhà cửa, xa thân thích đến đây để hầu ngài, tức coi ngài là bậc trượng phu nên mến mà đi theo. Nay ngài cùng Liêm tướng quân cùng hàng quan nhất phẩm mà hạng thứ của ngài c̣n ở trên ông ta. Liêm Pha dọa, ngài đă không đáp nên tránh mặt ở triều đ́nh. Nay lại c̣n tránh cả ở ngoài đường nữa! Sao ngài lại tỏ ra nhát sợ ông ta quá như vậy? Chúng tôi là bề tôi cảm thấy xấu hổ, nên xin phép từ giă ngài, không tiếp tục theo ngài nữa.
Tương Như liền nói:
- Các ngươi xem tướng quân ta có hơn vua nước Tần không?
Bọn xa nhân đáp:
– Thưa không.
Tương Như lại nói:
- Trước cái oai của vua nước Tần, thiên hạ nào ai dám ra mặt chống, mà Tương Như này dám mắng ông ta ngay giữa triều đ́nh nước Tần, lại làm nhục cả quần thần của vua Tần nữa. Tương Như ta dẫu hèn, há lại sợ một Liêm tướng quân hay sao? Nhưng ta nghĩ sở dĩ nước Tần hiện nay không dám tiến đánh nước Triệu chúng ta là v́ e sợ có ta và Liêm tướng quân. Nay hai con hổ đấu nhau, thề không sống chung với nhau. Nếu nước Tần nghe tin được, tất sẽ thừa cơ mang quân sang đánh nước Triệu ta th́ sao? Ta sở dĩ chịu nhục tránh Liêm tướng quân là v́ lấy việc nước là trọng và coi thù riêng là khinh vậy thôi.
Bọn xa nhân liền quỳ mọp bái lạy Tương Như mà rằng:
- Tiểu nhân chúng tôi trí hẹp làm ǵ hiểu nổi đại chí của tướng công.
Về phần Liêm Pha, khi nghe thuật lại lối ứng xử của Tương Như th́ cả thẹn mà rằng: ”Ta thật c̣n kém Lạn Tương Như xa lắm”. Rồi Liêm Pha c̣n đến tạ tội với Tương Như, qùi mọp mà rằng: ”Tôi tính t́nh thô bạo, đội ơn tướng quân đă bỏ qua, tự nghĩ lấy làm hổ thẹn quá!”. Tương Như đến đỡ dậy, và sau đó cả hai kết làm bạn thân thiết sống chết có nhau.(Cái DŨNG của thánh nhân – Nguyễn duy Cần)
TÂM HỒN BÌNH AN NHỜ TIN VÀO CHÚA:
TOM là một tân tòng người da đen. Anh có lòng tin Chúa và siêng năng tham dự thánh lễ mỗi ngày. Nhưng anh bạn thân của anh tên là JOHN thì lại không tin Chúa. Khi gặp Tom, anh ta thường khích bác đức tin của Tom và coi Tom là một kẻ mê tín. Một hôm Tom đang vác một bao khoai mì khá nặng từ cánh đồng trở về nhà, thì gặp John đang ngồi chờ bên vệ đường. Thấy Tom vác nặng mồ hôi chảy ra nhễ nhãi, John liền lên tiếng diễu cợt: “Này Tom, anh tin Chúa mà sao Chúa lại để anh vất vả quá như thế?” Tom không trả lời và tiếp tục bước đi. Được thể, John lẽo đẽo theo sau và tiếp tục nói những lời khích bác về đạo. Đi được một quãng, Tom đã cố ý buông tay cho bao khoai sau lưng anh rơi xuống đất. Sau đó anh quay lại nhặt lên và nói với John: “Tôi cũng xin hỏi anh: “Làm sao tôi biết được bao khoai sau lưng mình bị rơi, khi mắt tôi không thấy nó rơi?”. John liền đáp: “Đương nhiên là anh phải biết nó rơi rồi, vì anh cảm thấy gánh nặng trên vai anh biến mất?” Bấy giờ Tom liền giải thích cho John hiểu lý do theo đạo của mình như sau: “Tôi đồng ý với anh là bao khoai tôi đang vác mà bị rơi xuống thì đương nhiên tôi phải biết, vì tôi thấy gánh nặng trên vai đột nhiên biến mất và tôi thấy nhẹ mình. Về đức tin cũng vậy: Trước đây, tôi luôn cảm thấy buồn rầu lo lắng về những tội lỗi trong quá khứ, và không lúc nào tâm hồn tôi được bình an. Nhưng từ ngày theo đạo, tôi đã gặp được Chúa Giê-su. Mỗi lần tham dự thánh lễ, tôi được nghe Lời Chúa an ủi và lời giảng của vị linh mục giúp tôi hiểu thêm về lòng thương xót của Chúa, về ý nghĩa những đau khổ tôi gặp phải và về giá trị công việc lao động tôi đang làm… Khi đến nhà thờ, tôi cảm thấy bao nhiêu gánh nặng lo âu phiền muộn đều biến mất. Hiện nay tôi cảm thấy tâm hồn thật bình an hạnh phúc. Mặc dù vẫn phải làm việc để kiếm sống, vẫn gặp phải những điều rủi ro tai nạn trái với ý muốn, nhưng tôi luôn an tâm và sẵn sàng chấp nhận chúng giống như tôi đang vác cây thập giá mình mà theo chân Chúa vậy. Chính đức tin đã giúp tôi nhận ra Chúa Giê-su sống trong tôi và tôi cảm thấy rất vui khi có Chúa đồng hành, cùng chia sẻ vui buồn với tôi. Đó chính là lý do khiến tôi theo đạo và tôi thề quyết trung thành theo Chúa đến cùng”.
Tom đã cảm nghiệm được lời Đức Giê-su hôm nay: “Tất cả những ai đang vất vả và mang gánh nặng nề, hãy đến cùng tôi, tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng… Và tâm hồn anh em sẽ được bình an” (Mt 11, 28-29).
SUY NIỆM:
1) THẾ NÀO LÀ HIỀN HẬU VÀ KHIÊM NHƯỜNG?:
- Hiền hậu hay hiền lành là thái độ của một người tốt lành, giàu ḷng từ bi nhân ái, có ḷng thương xót và thích làm điều tốt cho kẻ khác. Hiền hậu theo Kinh Thánh c̣n có nghĩa là thái độ hiền dịu, không cứng cỏi… Như vậy hiền hậu vừa có bên trong lại vừa phát xuất bên ngoài. Trong ḷng th́ từ bi, khoan dung, độ lượng, cảm thông. Bên ngoài th́ nhẹ nhàng, từ tốn nhỏ nhẹ, không thô bạo, không gây thù chuốc oán với ai…
- Trong đời sống thường ngày, những người có quyền thường đi đôi với tính tự cao tự đại, không muốn ai làm trái ư của ḿnh nên nét mặt thường cau có, hay la mắng người dưới làm trái ư ḿnh, có khi c̣n “giận cá chém thớt” nữa. Trong thực tế, một vài câu nói thường hay được nhiều người nhắc lại như: ”No mất ngon, giận mất khôn”, và “Nóng tính hỏng việc”.
- Khiêm nhường là thái độ nhún nhường không thích khoe khoang thành tích, luôn sẵn sàng hạ ḿnh một chút. Căn bản của khiêm nhường là tôn trọng sự thật về ḿnh: nhận thức đúng ḿnh là người xấu tốt như thế nào để không muốn nổi trội hơn người khác. Giả như người khác có coi thương ḿnh th́ cũng không tức giận trả thù. Nhờ “biết ḿnh biết người” như vậy nên người khiêm nhường sẽ luôn thành công trong mọi việc., sẽ không cảm thấy quá buồn phiền chán nản khi sự thể xảy ra không như ư của ḿnh. Người khiêm nhường dễ gây được thiện cảm với người khác và nhận được sự hợp tác của nhiều người.
- Đức Giê-su mời gọi chúng ta hăy học tập với Người về “lòng hiền hậu và khiêm nhường”. Để tâm hồn chúng ta sẽ được hưởng sự bình an thư thái. Cần loại bỏ thái độ tự mãn về sự khôn ngoan thông thái của mình, để mặc lấy cách suy nghĩ đơn sơ trung thực của trẻ thơ. Bấy giờ chúng ta sẽ được Đức Giê-su mặc khải những mầu nhiệm của Thiên Chúa (x. Mt 11, 25-27). Thánh Au-gút-ti-nô nói: “Ở đâu có khiêm nhường, ở đó có bác ái”.
- Văn hào Nga TÔN-TOI (Tolstoi) đã kể một câu chuyện ngụ ngôn cho thấy sự hiền lành là nguyên nhân của niềm vui và hạnh phúc như sau: Một hôm sói hỏi sóc nâu: “Tại sao họ sóc nhà mi luôn vui vẻ nhảy nhót, còn bọn sói chúng ta lại luôn ủ rũ buồn rầu vậy?” Sóc liền trả lời rằng: “Ông buồn rầu vì trong lòng ông chứa đầy sự độc ác. Chính sự độc ác ấy đã bóp nghẹt trái tim ông, không cho ông được an bình hạnh phúc. Còn sở dĩ lũ sóc chúng tôi luôn vui vẻ vì chúng tôi hiền lành, không làm hại ai cả”.
- Một câu chuyện khác về một con nhái bén kiêu căng: Ngày nọ một con nhái bến kiêu căng lên tiếng thách đấu với một con bò mộng. Nhái ta cố phình bụng sao cho to hơn bụng con bò. Nhưng to đâu không thấy, chỉ thấy con nhái bén kiêu căng kia đă bị nổ bụng chết thảm. Câu chuyện nhái bén này dạy loài người chúng ta bài học như sau: “Đừng trèo cao để khỏi bị té đau”, đừng “xưng hùng xưng bá” khi không có thực tài: “Có tài mà cậy chi tài. Chữ tài liền với chữ tai một vần”. Người xưa cũng có câu: “Cao nhân tất hữu cao nhân trị” (Một người tài giỏi chắc sẽ có người khác tài giỏi hơn đánh bại ḿnh).
ỨNG XỬ HIỀN HẬU VÀ KHIÊM NHƯỜNG GIỮA ĐỜI THƯỜNG:
Trong cuộc sống, mỗi tín hữu chúng ta hăy quyết tâm ứng xử hiền lành khiêm nhường cụ thể như sau:
a) Nhẫn nhịn chịu đựng: Kềm chế cơn giận khi bị kẻ khác khinh thường chơi xấu noi gương Đức Giê-su đă không trừng phạt dân làng Sa-ma-ri không tiếp đón Người và các môn đệ vào ở trọ trong làng của họ. Hai môn đệ Gia-cô-bê và Gio-an đă tỏ thái độ tức giận và thưa với Đức Giê-su: “Thưa Thầy, Thầy có muốn chúng con khiến lửa từ trời xuống thiêu hủy chúng nó không? ” Nhưng Người quay lại quở mắng các ông: “Anh em không biết anh em thuộc loại thần khí nào. V́ Con Người không đến để làm cho người ta mất mạng, nhưng là để cứu mạng”. Rồi thầy tṛ đi sang làng khác (x. Lc 9, 53-56).
b) Không khoa trương công đức trước mặt người đời để tìm tiếng khen (x. Mt 6, 1-4). Tránh t́nh trạng “thùng rỗng kêu to”; “Làm láo báo cáo hay”. Bệnh thành tích làm cho người ta dễ che đậy cái xấu và gian dối phóng đại điều tốt để được khen thưởng.
c) Sẵn sàng tha thứ vô điều kiện: Đức Giê-su đă dạy: “Thầy bảo anh em: Hăy yêu kẻ thù và cầu nguyện cho những kẻ ngược đăi anh em. Như vậy, anh em mới được trở nên con cái của Cha anh em, Đấng ngự trên trời, v́ Người cho mặt trời của Người mọc lên soi sáng kẻ xấu cũng như người tốt, và cho mưa xuống trên người công chính cũng như kẻ bất chính” (x. Mt 5, 43-45). Trong kinh Lạy Cha Người cũng dạy chúng ta cầu nguyện: “Xin tha tội cho chúng con, như chúng con cũng tha cho những người có lỗi với chúng con” (Mt 6, 12).
d) Cần sớm ḥa giải với tha nhân trước khi dâng của lễ: “Vậy nếu khi anh sắp dâng lễ vật trước bàn thờ, mà sực nhớ có người anh em đang có chuyện bất b́nh với anh, th́ hăy để của lễ lài đó trước bàn thờ, đi làm ḥa với người anh em ấy đă, rồi trở lại dâng lễ vật của ḿnh” (Mt 5,23-24).
e) Sắn sàng phục vụ hơn là được phục vụ (x. Mt 20, 28): Đức Giê-su đă rửa chân cho môn đệ trước khi dạy các ông bài học khiêm nhường (x. Ga 13, 14);
g) Yêu kẻ thù và làm ơn cho những kẻ thù ghét bách hại mình (x. Mt 5, 39-42): Trên thập giá, Đức Giê-su im lặng chịu đựng sự sỉ nhục và xin Chúa Cha tha cho những kẻ hành hạ mình (x. Lc 23, 34)
PHÚC THAY AI XÂY DỰNG H̉A B̀NH:
Trong bài giảng “Tám mối phúc thật”, Đức Giê-su đă khẳng định: Phúc thay ai hiền lành, v́ họ sẽ được Đất Hứa làm gia nghiệp”. ”Phúc thay ai xây dựng ḥa b́nh, v́ họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa” (Mt 5, 4.10). Sự hiền lành sẽ làm cho chúng ta được vào Nước Trời của Đức Giê-su và nếu biết xây dựng ḥa b́nh trong môi trường sống và làm việc của ḿnh, chúng ta sẽ xứng đáng được gọi là con Thiên Chúa.
Tuy nhiên, sự hiền lành nơi Đức Giê-su không phải là nhu nhược thụ động, không đồng nghĩa với ba phải và bất nhất… nhưng luôn ăn ở công minh chính trực, từ bi nhân ái, thể hiện qua thái độ ứng xử với tha nhân như sau:
a) Tránh xét đoán ư trái cho kẻ khác: và luôn tỏ ḷng nhân từ với các tội nhân noi gương Đức Giê-su xưa đă nói với người phụ nữ phạm tội ngoại tình rằng: “Tôi cũng vậy, tôi không lên án chị đâu. Thôi chị cứ về đi, và từ nay đừng phạm tội nữa !” (Ga 8, 11b).
b) Hiền lành nhưng cương quyết: Không thỏa hiệp với cái xấu như Người đă trách Phê-rô khi ông can trách Người đừng đi con đường qua đau khổ vào vinh quang như sau: “Xa-tan, lui lại đàng sau Thầy! Anh cản lối Thầy, v́ tư tưởng của anh không phải là tư tưởng của Thiên Chúa, mà là của loài người” (Mt 16, 23). Đức Giê-su quát mắng ma quỷ: “Xa-tan kia, xéo đi! V́ đă có lời chép: “Ngươi phải bái lạy Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi, và phải thờ phượng một ḿnh Người mà thôi” (Mt 4, 10).
c) Nặng lời khiển trách bọn đạo đức giả: “Khốn cho các ngươi, hỡi các kinh sư và người Pha-ri-sêu giả h́nh! Các ngươi khóa cửa Nước Trời không cho thiên hạ vào! Các ngươi đă không vào, mà những kẻ muốn vào, các ngươi cũng không để họ vào” … “Đồ măng xà, ṇi rắn độc kia! Các ngươi trốn đâu cho khỏi h́nh phạt hỏa ngục?” (Mt 23, 13.33).
d) Dùng biện pháp mạnh khi cần: Người dùng dây thừng làm roi đuổi tất cả những người đang mua bán trong Đền Thờ, lật bàn của những người đổi bạc và xô ghế của những kẻ bán bồ câu. Rồi Người bảo họ: “Đă có lời chép rằng: Nhà Ta sẽ được gọi là nhà cầu nguyện, thế mà các ngươi lại biến thành sào huyệt của bọn cướp“ (Mt 21, 12-13).
e) Lư phải nhân tâm phục: Đức Giê-su đă hạch lại kẻ đă vả mặt Người như sau: “Nếu tôi nói sai, hăy chứng minh xem sai chỗ nào. Còn nếu tôi nói phải, sao anh lại đánh tôi?” (Ga 18, 22-24).
NGUYỆN CẦU:
LẠY CHÚA. Chúng con đã được Chúa tạo dựng nên giống hình ảnh Chúa. Chúa đã phú ban cho chúng con một trái tim biết yêu thương. Xin cho chúng con luôn tìm kiếm Chúa là nguồn hạnh phúc thật của đời con. Xin cho con biết ăn ở khiêm nhường và phục vụ Chúa trong những người cô đơn nghèo khổ và bệnh tật yếu đuối đang sống bên cạnh chúng con”.
LM ĐAN VINH
ladieubongg
member
REF: 679717
07/10/2014
Chia sẻ tuần này, đặc biệt với các bạn Công Giáo:
NHÀ THỜ
Phúc Âm Thánh Matthêu thuật lại Chúa vào đền thờ như sau: "Đức kitô vào đền thờ, Ngài xua đuổi kẻ buôn bán, và những kẻ mua. Ngài lật nhào bàn ghế của người đổi bạc, và của kẻ bán bồ câu. Ngài nói với họ: Nhà của Ta là nhà cầu nguyện, c̣n các ngươi làm thành hang trộm cướp" (Mt 21,12-13). Phúc Âm thánh Yoan thêm chi tiết nữa là Chúa "lấy giây thừng làm roi mà xua đuổi họ." Và nói với họ là đừng biến nhà Cha Ta "thành cái chợ" (Gn 2, 13-17).
Phúc Âm muốn nói ǵ về hành động của Chúa ở đây? Lời văn mô tả rất ngắn nhưng mỗi chữ mang một ư nghĩa thật sâu. Những ǵ đă thực sự xẩy ra ở Jerusalem vào ngày hôm ấy? Theo lời mô tả của Phúc Âm, điều làm tôi chú ư là trong suốt cuộc đời của Chúa, không khi nào Chúa đối lập rắn rỏi với dân chúng như lúc này. Chúa lật nhào bàn ghế. Chúa lấy giây thừng làm roi, xua đuổi các tín hữu. Chúa đă dùng những danh từ rất nặng. Đây là bảng so sánh:
Đền thờ - - - - - - - - - Hang trộm cướp.
Nhà cầu nguyện - - - - - cái chợ.
Người trong đền thờ - - - kẻ buôn bán.
Của lễ - - - - - - - - - - - - tiền bạc và súc vật.
Hành động của Chúa - - lật nhào bàn ghế, lấy giây thừng quấn roi, xua đuổi dân chúng.
Kết luận của Chúa - - - Nhà Ta là nhà cầu nguyện.
Có buôn bán th́ khó mà tránh được gian dối. Có tiền bạc th́ làm sao tránh được ŕnh ṃ. Ở đâu có súc vật, ở đó có mùi ô uế. Đă là chợ th́ có người trả giá, có người đôi co, có ồn ào. Có trộm th́ có mất cắp. Gian dối sinh căi nhau. Nhà Cha Ta là nhà cầu nguyện! Chúa thất vọng biết bao trong tiếng than thở ấy.
Hôm nay, nếu Chúa vào nhà thờ, Chúa có c̣n phải lập lại lời nói 2,000 năm xưa: Nhà Ta là nhà cầu nguyện?
*******************************************
Hôm nay, có nhà thờ đă bỏ hoang. Có nhà thờ đă được bán lại để làm khách sạn, làm tiệm buôn. Thánh giá ngày nào trên tháp cao đă bị hạ xuống. Những cửa sổ kính mầu rực rỡ mầu nhiệm cứu rỗi không c̣n nữa. Bây giờ là h́nh vẽ quảng cáo. Chúa mất nhà thờ.
Bù lại, nhiều nơi lại xây nhà thờ. Muốn xây nhà thờ th́ phải có tiền. Không có tiền th́ t́m cách kiếm tiền. Tiền có thể làm mất sự trong sáng của tâm hồn, làm của lễ vương khói trần gian. Lịch sử Giáo Hội đă trải qua những đoạn đường tăm tối v́ nhà thờ. Không thời kỳ nào Giáo Hội xây nhiều nhà thờ, xây huy hoàng như thời trung cổ. Cần tiền xây nhà thờ, nhiều nơi trong Giáo Hội đă bán ân xá lấy tiền. Ai càng mua nhiều th́ càng được bảo đảm phần rỗi linh hồn. Luther nhận thấy đường lối sai lầm ấy, đă chống lại, đă tranh luận, đă chia rẽ. Có nhiều lư do để Luther ly khai khỏi Giáo Hội, nhưng một trong những lư do lớn đó cũng chỉ v́ cần tiền để xây nhà thờ.
*******************************************
Có rất nhiều loại nhà thờ. Nhà thờ của những nước giàu th́ nguy nga. Nhà thờ của những dân tộc nghèo th́ lợp lá, vách đất, mưa dột. Có nhà thờ Công Giáo, có nhà thờ Tin Lành. Thế giới hôm nay vẫn ngưỡng mộ Ganhdhi v́ tinh thần bất bạo động của ông. Tinh thần ḥa b́nh này chẳng xa ǵ tinh thần của Chúa Kitô. Gandhi đă suy tư rất nhiều về Kitô giáo. Tiểu sử viết về đời ông kể lại là có một lần kia Gandhi đến nhà thờ. Khi ông đến cửa th́ người đứng chào ở cuối nhà thờ lịch sự chào ông, rồi nói với ông rằng, ông đến nhà thờ là điều chúng tôi rất mừng, nhưng xin ông đến nhà thờ dành cho người da đen. Gandhi âm thầm, cúi đầu đi và không bao giờ trở lại nhà thờ nữa. Hôm nay, biết đâu cũng có những người đang mất niềm tin vào Chúa cũng chỉ v́ nhà thờ.
*******************************************
Nếu nhà thờ là nơi đông người tụ họp nhất th́ cũng là nơi nhiều ma qủy nhất. Ở chợ búa th́ ma qủy thường chỉ cám dỗ người ta gian dối thôi. Nhưng nhà thờ là nơi ma qủy có thể cám dỗ đủ mọi thứ. Có thể đến nhà thờ để làm đẹp ḷng người khác. Có thể đến nhà thờ v́ sợ bị chê là thiếu đạo đức. Nhà thờ là nhà cầu nguyện. Nhưng cũng có thể xây nhà thờ để nổi danh. Có thể xây nhà thờ v́ tự ái, giáo xứ bên cạnh xây được th́ ḿnh cũng phải xây cho xong. Nhà thờ là nơi nghe Lời Chúa: "Các ngươi đừng xét đoán nhau" (Gc 4,11-12). Nhưng chính nhà thờ lại trở nên tiêu chuẩn xét đoán. Nh́n kẻ này, trông kẻ kia có đi nhà thờ không để đánh giá ḷng đạo đức của họ. Có người đến nhà thờ để chú ư đến ḿnh, có thể là nhan sắc, tài năng, chức vụ trong xă hội. Ngày lễ là lúc nhà thờ nhộn nhịp đàn ca, quần áo. Nhưng có mấy ai nghe thấy nỗi vắng, nh́n thấy cái nghèo của Chúa trên thập giá.
Cái nghèo của Chúa có khi vẫn dễ thấy. Nghe nỗi vắng, thấy cái nghèo nơi con người mới khó. Không ai mặc áo rách đến nhà thờ. V́ thế, để thấy cái nỗi khổ, cái nghèo nơi con người, phải ra khỏi nhà thờ, đi vào nhà thờ trong cuộc sống lầm than của họ. Lúc đó, phải xây nhà thờ là cuộc đời.
*******************************************
Nhà Cha Ta là nhà cầu nguyện. Nhưng nhà thờ cũng là những vết thương đau đớn nơi thân thể Chúa Kitô. Nhà thờ là nơi mọi người chung một bữa tiệc, ăn cùng một bánh, chia sẻ cùng một chén thánh. Nhà thờ là nơi nối kết mọi phần tử trong một thân thể. Nhưng nhà thờ đă trở thành chia rẽ.
Bên bờ giếng, người đàn bà Samari hỏi Chúa: "Lạy Ngài, tôi thấy Ngài là tiên tri... cha ông chúng tôi thờ phượng trên núi này, c̣n các ông th́ lại bảo Jerusalem mới là nơi thờ phượng" (Gn 4, 19). Đức Kitô nói với bà ấy: "Này bà, hăy tin Ta, sẽ đến giờ không phải trên núi này hay tại Jerusalem mà các ngươi thờ phượng Cha" (Gn 4, 21). Người đàn bà băn khoăn không biết phải thờ Chúa ở đâu. Chúa nói với bà: "Giờ sẽ đến, và là ngay bây giờ, những kẻ thờ phượng đích thực sẽ thờ Cha trong Thần Khí và Sự Thật, v́ Cha chỉ muốn gặp những kẻ thờ phượng Ngài như thế" (Gn 4, 23). Người Do Thái có đền thờ trên đồi Jerusalem. Người Samari có đền thờ ở núi Gerizim. Họ không được phép vào nhà thờ của nhau. Hai bên đă thành thù địch cũng v́ nhà thờ.
Chúa không cần nhà thờ. Chỉ có con người cần nhà thờ. Con người cũng không cần nhà thờ nếu sống riêng lẻ. Điều ấy hàm ư, nhà thờ chỉ là nhà thờ khi nhà thờ là trung tâm điểm để dân Chúa hiệp thông. Đánh mất sự hiệp thông, nhà thờ không c̣n ư nghĩa. Lịch sử hôm qua là thế, hôm nay cũng vậy, nhiều nhà thờ đă làm mất b́nh an trong gia đ́nh. Nhà thờ gây đổ vỡ trong Giáo Hội. Nhà thờ đem đến phân ly. Chúa Kitô vẫn giang tay trên thập giá. Mỗi phe cầm một tay để kéo Chúa về phe ḿnh th́ Chúa sẽ bị rách đôi. Đau đớn, nhưng Chúa biết làm sao, Chúa phải thương cả hai, v́ tất cả đều là con của ḿnh.
*******************************************
Lạy Chúa, không có nhà thờ nào đẹp bằng đền thờ của tổ phụ chúng con xây cho Chúa ở Jerusalem. Ôi Jerusalem đền thánh thành vàng. Công tŕnh ṛng ră xây cất trong bốn mươi sáu năm (Gn 2,20). Chúa đi qua, các môn đệ tự hào chỉ cho Chúa thấy sự huy hoàng của đền thờ, sao Chúa lại nói: "Nh́n ngắm công tŕnh ấy ư? Ở đó, sẽ không c̣n ḥn đá nào trên đá nào, tất cả sẽ bị phá tan tành" (Mt 24,1-2).
Chúa bị các đạo sĩ kết án v́ Chúa bảo phá đền thờ ấy đi, Chúa sẽ dựng lại trong ba ngày. Sợ chúng con không hiểu, nên thánh Gioan đă phải viết rơ: "C̣n Ngài, Ngài nói về đền thờ Thân Ḿnh Ngài" (Gn 2, 21). Lạy Chúa, nếu vậy th́ con phải hết sức cẩn thận. V́ chỉ lo xây nhà thờ cho Chúa mà quên đi rằng Chúa là nhà thờ của con. Khi xây nhà thờ th́ ma quỷ cũng có thể vào trú ngụ và gây nên biết bao gương xấu. Nhưng nếu lấy Thân Thể Chúa làm nhà thờ th́ không ma quỷ nào vào được. Và, trong nhà thờ ấy con sẽ sống b́nh an.
Nếu hôm nay Chúa hỏi: "Shopping center ở đâu?" Con có thể chỉ lối cho Chúa. Nếu Chúa hỏi: "Làm sao đến hư viện?" Con cũng có thể biết đường. Nếu Chúa hỏi: "Đường nào đến nhà thờ?" Th́ con bắt đầu phân vân, v́ có quá nhiều nhà thờ, nhà thờ Tin Lành, nhà thờ Công Giáo, nhà thờ da đen, nhà thờ da trắng, nhà thờ Do Thái, nhà thờ của nhóm này, nhóm kia, con không biết Chúa chọn nhà thờ nào. Tuy nhiên, con vẫn có thể chỉ liều cho Chúa một ngôi. Nhưng nếu Chúa hỏi: "Nơi nào Cha có thể ngủ trọ đêm nay?" Th́ con thực sự phân vân. Chính trong trái tim ḿnh, con cũng không biết chắc đă sẵn sàng cho Chúa ở chưa. Trái tim ḿnh là nơi gần ḿnh nhất mà c̣n không biết th́ làm sao biết những ǵ ở xa ḿnh.
Nơi nào Cha có thể ngủ trọ đêm nay?
Câu hỏi của Chúa ngắn ngủi, mà câu trả lời th́ nghe xa xôi, hiu hắt quá.
LM Nguyễn Tầm Thường, S.J trích trong "Nước Mắt và Hạnh Phúc"
CHẠM L̉NG CON CHÚA ƠI
ladieubongg
member
REF: 682118
08/17/2014
Thế Giới Nh́n Từ Vatican: 8 – 14/08/2014
Các tin chính:
- Đức Thánh Cha tông du Hàn quốc
- Ṭa Thánh ra Tuyên Ngôn nghiêm khắc lên án việc h́nh thành cái gọi là ‘Nhà Nước Hồi Giáo’.
- Đại thảm họa nhân đạo tại Iraq
- Không thể nại đến danh Thiên Chúa để gieo rắc thù hận
- Đức Thánh Cha cử Đức Hồng Y Filoni sang Iraq bày tỏ t́nh liên đới với các Kitô Hữu
- Tuyên bố của Ṭa Thánh về t́nh trạng khẩn trương của các tín hữu Kitô Iraq
- Hội Đồng Giám Mục Hoa Kỳ kêu gọi ngày 17 tháng 8 là ngày cầu nguyện cho các tín hữu Kitô Iraq
- Tổ chức Y tế Thế giới cảnh cáo Ebola có thể là nạn dịch tệ hại nhất trong lịch sử loài người
- Hội Đồng Giám Mục Phi công bố trang Web dành cho chuyến thăm của Đức Thánh Cha Phanxicô
ladieubongg
member
REF: 682534
08/26/2014
THẾ GIỚI NH̀N TỪ VATICAN 15-21/08/2014: Những h́nh ảnh đẹp trong chuyến tông du Đại Hàn của ĐTC
ladieubongg
member
REF: 682823
08/30/2014
Video Thế Giới Nh́n Từ Vatican 22-28/08/2014:
Thảm trạng nhân đạo tại Iraq
Các tin chính:
1. ĐHY Louis Sako: Hoa Kỳ phải chịu trách nhiệm lịch sử và luân lư với Kitô hữu Iraq
2. Đức Thánh Cha Phanxicô đă đích thân gọi điện thoại cho gia đ́nh anh James Foley, 40 tuổi, nhà báo người Mỹ vừa bị chặt đầu ở Iraq.
3. Thư của Đức Thánh Cha trong thánh lễ an táng cho nhà báo Công Giáo Hoa Kỳ James Foley
4. Đức Hồng Y Fernando Filoni báo cáo với Đức Thánh Cha về chuyến thăm Iraq
5. Đức Thánh Cha giúp 1 triệu Mỹ kim cho người tị nạn Iraq
6. ĐHY Quốc Vụ Khanh Ṭa Thánh ủng hộ sự can thiệp để ngăn chặn bọn khủng bố Hồi Giáo IS
7. Nhận định của Đức Thánh Cha về chuyến tông du Đại Hàn
17. Công bố chủ đề Ngày Ḥa B́nh Thế Giới 2015
18. Liên Hiệp Quốc báo động về một thảm trạnh nhân đạo nữa tại Iraq
Nguồn: Vietcatholic news
ladieubongg
member
REF: 684777
09/23/2014
Chia sẻ trong tuần:
Đố kỵ và ghen ghét
Sau khi thỏa thuận “một đồng” theo lẽ cồng bằng, một số người trong số những người thợ làm vườn nho lại tỵ nạnh nhau, thậm chí c̣n nói chủ này nọ. Ông chủ bảo: “Phải chăng v́ thấy tôi TỐT BỤNG mà bạn đâm ra GHEN TỨC?” (Mt 20:15). Nhưng với ḷng thương xót, Chúa Giêsu vẫn nhẹ nhàng khuyên nhủ và răn dạy, đồng thời như một mệnh lệnh: “Anh em hăy mang lấy ách của tôi, và hăy học với tôi, v́ tôi có ḷng HIỀN HẬU và KHIÊM NHƯỜNG. Tâm hồn anh em sẽ được nghỉ ngơi bồi dưỡng” (Mt 11:29). Ḷng đố kỵ và tính ghen ghét không chỉ có ở cuộc sống đời thường mà có cả trong cuộc sống tâm linh, ở mọi tầng lớp...
Cuộc sống luôn cần phải tự vươn lên để càng ngày càng khá hơn, dù đời thường hoặc đời sống tâm linh. Và dù mặc nhiên hoặc minh nhiên, cuộc đời vẫn luôn có những “cuộc thi”, đa dạng và với nhiều mức độ khác nhau. Thi đua hoặc ganh đua th́ tốt, nhưng nếu ganh tị, ghen tị hoặc đố kỵ th́ thật nguy hiểm! Cổ nhân có câu: “Tâm phẫn xí tắc bất đắc kỳ chính”. Ngay cả cơn giận cũng có thể khiến người ta hành động bất chính!
Ḷng đố kỵ là do ghen. Ghen thường đi liền với ghét. V́ “ghen” mà “tức”, rồi “ghét” người khác. Đó là một trạng thái tâm lư của con người phản ánh những suy nghĩ tiêu cực được biểu hiện bằng cảm giác bất an, sợ hăi, lo lắng về một sự mất mát hoặc thua kém nào đó. Trong đó, cảm xúc chủ yếu là sự đố kỵ hoặc ganh tị v́ cảm thấy thua kém người khác về kết quả, thành tích, hoạt động, hạnh phúc, thành công,… của ḿnh so với người khác, do đó mà cảm thấy không vui, ấm ức, hậm hực, khó chịu, tức tối, bực bội, bất măn,… Trong t́nh yêu, hôn nhân và gia đ́nh th́ trạng thái này gọi là ghen tuông (có người gọi là ghen tương).
Ghen tuông là một trạng thái tâm lư phổ quát trong mọi nền văn hóa biểu hiện qua những mối quan hệ xă hội, gia đ́nh, t́nh yêu đôi lứa. Nguyên nhân chung v́ thiếu tự tin nên có phản ứng pḥng vệ, muốn chứng tỏ “đẳng cấp” của ḿnh nhưng lại vẫn có cảm giác lo sợ, đầy ích kỷ và hóa mù quáng.
Ghen là do yêu chính bản thân ḿnh chứ không yêu người khác. Động thái ghen ghét gây tức giận, ảnh hưởng cả tâm sinh lư. Ghen cũng là nguyên nhân dẫn đến nhiều loại thể bệnh như bệnh tim, tiểu đường, cao huyết áp, ung nhọt,… Thể bệnh và tâm bệnh đều có liên quan với nhau, bị cái này cũng kéo theo cái kia. Ngoài ra nó c̣n là nguyên nhân dẫn đến nhiều nghịch cảnh, oái ăm, gây tan vỡ trong t́nh yêu, hôn nhân và gia đ́nh, thậm chí c̣n dẫn đến những kết quả thảm khốc, sát nhân. Tội lại chồng lên tội!
Trong tiếng Việt, ghen c̣n có các thuật ngữ thông dụng tùy từng hoàn cảnh cụ thể mà có những từ ngữ khác nhau. Trong t́nh yêu, quan hệ vợ chồng th́ có ghen tuông, nói văn vẻ là “nổi máu Hoạn Thư”, nổi cơn ghen hoặc nổi máu ghen th́ có thể dẫn tới đánh ghen. Đúng là “tâm phẫn xí tắc bất đắc kỳ chính”! Trong các mối quan hệ khác, người ta dùng các từ ngữ như ghen tị, ganh tị, ghen ghét, ghen tức, ghen ăn tức ở, so kè, đố kỵ, tị nạnh, tị hiềm,…
Nói chung, con người với nhau cũng có ḷng ghen tị về một hoặc nhiều lĩnh vực nào đó. Khi đó, người ta sẽ tự hành hạ và tự làm khổ ḿnh, giống như có con rắn độc trong ḷng, nó không bao giờ chịu “nằm yên” để tận hưởng cuộc sống. Ḷng ghen tị là một đức tính rất xấu, nó khiến người ta không thể tiến bộ, không thể thanh thản.
Nói chung, phụ nữ có máu ghen nhiều hơn nam giới, họ đặc biệt sợ sự phản bội t́nh cảm và đau khổ hơn là sự không chung thủy về mặt t́nh dục, đó là cảm giác “sợ bị bỏ rơi”. Khi hiện tượng ghen xuất hiện, người ta thường nghĩ đàn ông hoặc phụ nữ đều như nhau, nhưng thường th́ đàn ông ghen khi bị đối tác phản bội về t́nh dục, c̣n phụ nữ lại ghen và đau đớn khi chồng gian dối t́nh cảm.
Về diễn biến, quá tŕnh ngoại t́nh của đàn ông thường diễn ra nhanh hơn phụ nữ, có khi chỉ v́ lư do t́nh dục. Họ có thể “ngẫu hứng” rất nhanh, nếu được bên kia chấp thuận và có cơ hội. Họ sẵn sàng quan hệ t́nh dục mà không cần cân nhắc. Về sinh lư, đàn ông có thể đạt cực khoái cảm cả với người đàn bà mà họ không yêu, thậm chí không biết tên là ǵ, hoặc thua kém vợ ḿnh về nhiều phương diện, ngay cả lúc họ đang có hạnh phúc gia đ́nh. Chính v́ đặc điểm này mà phụ nữ luôn lo lắng và ghen tuông v́ họ không thể kiểm soát được đối tượng của ḿnh. C̣n phụ nữ chỉ khoái cảm t́nh dục với người đàn ông họ thích.
Đối với các phụ nữ ngoại t́nh, nguyên nhân chính do t́nh cảm, và quá tŕnh ngoại t́nh của phụ nữ cũng lâu hơn, nhiều công phu ḥ hẹn, gặp gỡ, do đó có những dấu hiệu dễ bị phát hiện hơn, và khi họ đă ngoại t́nh với ai th́ thường là họ yêu người đó, đa số phụ nữ chỉ ngoại t́nh khi họ không có t́nh yêu trong hôn nhân. V́ thế, một khi đàn bà đă ngoại t́nh, họ bị cuốn hút cả về tinh thần lẫn thể xác. Chính v́ đặc điểm này, đàn ông ghen và có cảm giác bất lực khi không thể níu kéo một mối quan hệ đang đổ vỡ.
Khi yêu, cơn ghen của người đàn ông thường biểu hiện tính chiếm hữu, đồng thời sự ghen tuông này cũng thường xuất phát từ việc cảm thấy không chắc chắn, không yên tâm về t́nh cảm của phụ nữ dành cho ḿnh, nhất là khi họ chưa phải là vợ chồng chính thức. Do đó, đàn ông thường có tâm lư thiếu tự tin và chưa tin tưởng cô bạn gái của họ. Sự ghen tuông mù quáng của người yêu khiến đối tượng trở nên mệt mỏi, t́nh yêu bị đe dọa. Đặc điểm chung là đàn ông khi ghen tuông dễ bạo lực mù quáng, họ khó kiểm soát cơn ghen của ḿnh, chính sự thất vọng hoặc thiếu tự tin như đổ thêm dầu vào lửa, v́ thế có những người chồng thiêu chết vợ, chém vợ chết, giết cả nhà vợ chỉ v́ quá ghen, thậm chí ném cả con nhỏ chết v́ ghen với vợ,…
Máu ghen có thể nổi lên ở nam hoặc nữ, trẻ hoặc già, bất kỳ lúc nào. Máu ghen nổi lên th́ chỉ có nước “bó tay”!
Ḷng đố tỵ có sức công phá cực mạnh, làm xói ṃn mọi mối quan hệ. Người ganh tỵ luôn cảm thấy ghen ghét tất cả với những ai xinh đẹp hơn, giỏi giang hơn, tài ba hơn, giàu có hơn, được người khác quư mến hơn,… V́ thế họ luôn bất an, cảm thấy khổ sở v́ xung quanh có những người hơn họ, về phương diện này hoặc phương diện nọ. Họ luôn muốn ḿnh hơn người khác không bằng cách tự vươn lên mà chỉ t́m cách “đè bẹp” người khác, sẵn sàng dùng thủ đoạn để kéo người khác xuống, ḷng họ chứa đầy những ư đồ đen tối, có dịp là họ buông lời gièm pha, không ngần ngại “ngậm máu phun người” – dù có thể họ vẫn biết rằng “hàm huyết phún nhân, tiên ô tự khẩu”.
Làm quân tử hoặc sống cao thượng không dễ chút nào. Muốn làm quân tử phải biết Tu Thân (sửa ḿnh), Tu Tánh (sửa tính nết), Tu Hạnh (sửa cho có nhân đức), Tu Ngôn (sửa lời nói). Quân tử phải cao thượng, vừa khiêm nhường vừa tha thứ. Quân tử trái ngược với tiểu nhân: QUÂN TỬ DỤ Ư NGHĨA, TIỂU NHÂN DỤ Ư LỢI – nghĩa là “quân tử hiểu rơ cái nghĩa, tiểu nhân hiểu rơ cái lợi”; QUÂN TỬ CẦU CHƯ KỶ, TIỂU NHÂN CẦU CHƯ NHÂN – nghĩa là “quân tử cầu ở ḿnh, tiểu nhân cầu ở người”.
Tục ngữ Việt Nam cũng có câu: “Đấng trượng phu đừng thù mới đáng, đấng anh hùng đừng oán mới hay”. Danh nhân W. Goethe nghiêm túc nhận định: “Ai thẳng thắn với bản thân và thẳng thắn với người khác th́ bao giờ cũng có phẩm chất vô cùng quư báu của những tài năng vĩ đại”.
Tŕnh thuật Lc 10:28-42 kể rằng, khi Đức Giêsu và các đệ tử vào một làng kia th́ có một phụ nữ tên là Mác-ta đon đả đón chào và mời Thầy tṛ cùng ghé vào tệ xá của ḿnh. Mác-ta có người em gái tên là Maria. Cô em điềm tĩnh và trầm lặng, chỉ thích ngồi nghe Chúa nói chuyện đời và những lời hay ư đẹp. Chắc hẳn Chúa Giêsu nói chuyện vừa hay vừa có duyên, chẳng thế mà cả chục ngàn người nghe Ngài giảng dạy đến quên cả đói bụng, quên cả trời tối (x. Mt 14:13-21; Mc 6:30-44; Lc 9:10-17; Ga 6:1-14). C̣n Mác-ta th́ lăng xăng và tất bật cơm bưng nước rót. Cô chị thấy em gái “vô tư” quá, mà cả Chúa Giêsu cũng “vô tâm” luôn, c̣n ḿnh th́ không ngơi tay, lặt rau chưa xong mà nước đă sôi, tối cả mặt mày, thế nên cô chị ấm ức nói với Chúa Giêsu: “Thưa Thầy, em con để ḿnh con phục vụ, mà Thầy không để ư tới sao? Xin Thầy bảo nó giúp con một tay!” (Lc 10:40). Có thể giọng nói của Mác-ta lúc đó không “êm tai” lắm đâu. Đó cũng chính là một dạng ganh tị!
Chúa Giêsu không quở trách Mác-ta mà Ngài chỉ ôn tồn: “Mác-ta ơi! Chị băn khoăn lo lắng nhiều chuyệnquá! Chỉ có một chuyện cần thiết mà thôi. Maria đă chọn phần tốt nhất và sẽ không bị lấy đi” (Lc 10:41-42). Lời Ngài nhẹ nhàng mà có thể gây đau điếng!
Cuộc đời cũng cần những người chu đáo và hoạt bát, nhưng vấn đề là “đừng nhiều chuyện”. Nội tại luôn quan trọng hơn ngoại tại. Chú trọng bề ngoài là chứng tỏ nội tâm nông cạn. Chỉ v́ cảm thấy nội tâm nông cạn mà người ta muốn dùng ngoại tại để khỏa lấp khoảng trống nội tại. Từ đó, ḷng đố kỵ có thể dễ dàng nổi lên!
Trong truyện “Bạch Tuyết và Bảy Chú Lùn”, mụ phù thủy chỉ v́ đố kỵ và ghen về sắc đẹp mà mụ t́m cách hại nàng Bạch Tuyết. Trong truyện Tấm Cám, mẹ con Cám chỉ v́ đố kỵ và ghen tức mà hại nàng Tấm đủ cách. Tranh dân gian Đông Hồ cũng có tranh vẽ cảnh đánh ghen.
Ḷng đố kỵ khiến người ta ghen tức, sẵn sàng manh động hoặc bạo động với bất kỳ ai – ngay cả với người thân thiết nhất. Quả thật, ḷng đố kỵ và ghen ghét vô cùng nguy hiểm! Quả thật, “tâm phẫn xí tắc bất đắc kỳ chính”
Kinh Thánh cũng ghi lại nhiều chuyện liên quan ḷng đố kỵ và ghen ghét. Trong dụ ngôn “Người Thợ Làm Vườn Nho” do Chúa Giêsu kể, ông chủ đă đặt vấn đề với những người thợ bép xép: “Chẳng lẽ tôi lại không có quyền tuỳ ư định đoạt về những ǵ là của tôi sao? Hay v́ thấy tôi tốt bụng, mà bạn đâm ra ghen tức?” (Mt 20:15).
Người Do-thái v́ ghen tức mà phản đối và nhục mạ Thánh Phaolô (Cv 13:45). Và cũng v́ ghen tức mà “họ quy tụ một số du đăng đầu đường xó chợ, họp thành đám đông, gây náo động trong thành. Họ kéo đến nhà ông Gia-xon, t́m ông Phaolô và ông Xila để đưa hai ông ra trước đại hội toàn dân” (Cv 17:5).
Sách Châm Ngôn dạy: “Tâm hồn b́nh an là nguồn sống cho thể xác, nhưng ḷng ghen ghét tựa chứng bệnh mục xương” (Cn 14:30). Ḷng đố kỵ thật đáng sợ! Với những người có tính đố kỵ và ghen ghét, Thiên Chúa đă thẳng thắn cảnh cáo: “Ta sẽ xử sự theo cơn giận và ḷng ghen ghét của ngươi như ngươi đă xử sự khi ngươi ghét chúng” (Ed 35:11).
Thánh Phaolô nhắc nhở Thánh Titô: “Anh hăy nhắc nhở cho ai nấy phải phục tùng và tuân lệnh các nhà chức trách, các người cầm quyền, phải sẵn sàng làm mọi việc tốt, và đừng chửi bới ai, đừng hiếu chiến, nhưng phải hiền hoà, luôn luôn tỏ ḷng nhân từ với mọi người. Thật vậy, cả chúng ta nữa, xưa kia chúng ta cũng ngu xuẩn, không vâng lời, lầm lạc, làm nô lệ cho đủ thứ đam mê và khoái lạc, sống trong gian ác và ganh tị, đáng ghét và ghen ghét lẫn nhau” (Tt 3:1-3).
Ai có Chúa trong ḷng th́ biết sống yêu thương, sẵn sàng thể hiện ḷng thương xót, và không có ư đố kỵ hoặc ghen ghét tha nhân. Nếu họ bị ghen ghét th́ cũng được Thiên Chúa giải cứu: : “Chúa cứu họ khỏi tay người ghen ghét, giải thoát họ khỏi tay địch thù” (Tv 106:10).
Thật vậy, khi được đầy Thánh Thần, Thánh Dacaria đă cất tiếng ca tụng trong Bài ca Chúc Tụng (Benedictus): “Chúa sẽ cứu ta thoát khỏi địch thù, thoát tay mọi kẻ hằng ghen ghét” (Lc 1:71).
Lạy Thiên Chúa, Đấng yêu thương và thương xót, xin giúp chúng con biết triệt hạ tính đố kỵ và ghen ghét để mặc lấy chiếc áo nhân hậu của Ngài. Chúng con cầu xin nhân danh Thánh Tử Giêsu Kitô, Thiên Chúa cứu độ chúng con. Amen.
TRẦM THIÊN THU
ladieubongg
member
REF: 685124
09/27/2014
Thế Giới Nh́n Từ Vatican 19 – 25/09/2014
Những h́nh ảnh đẹp trong chuyến tông du Albania
Published on 11 Sep 2014
• Ba nữ tu bị hăm hiếp và bị chặt đầu tại Burundi.
• Hàng chục nhà thờ bị cướp phá, hàng trăm ngàn Kitô hữu bỏ chạy trước sức tấn công của quân khủng bố Hồi Giáo Boko Haram
• Hơn 200,000 ngàn Kitô hữu sống chen chúc trong các trại tị nạn tại Erbil
• Thái tử Charles trợ giúp các tín hữu Kitô Iraq chạy loạn Hồi Giáo.
• Đức Thánh Cha mở lại các cuộc tiếp kiến với các nhà lănh đạo thế giới và các tân đại sứ cạnh Ṭa Thánh.
• Đức Thánh Cha kêu gọi cầu nguyện cho Ukraine.
• Ṭa Thánh kêu gọi cầu nguyện cho Thượng Hội Đồng Giám Mục Thế Giới về gia đ́nh sắp diễn ra.
ladieubongg
member
REF: 685159
09/27/2014
Albania là mẫu gương của sự chung sống ḥa b́nh và cộng tác giữa tín hữu các tôn giáo khác nhau
Đức Thánh Cha Phanxicô đă nói như trên với hơn hơn 70.000 tín hữu và du khách hành hương năm châu tham dự buổi gặp gỡ chung hằng tuần với Ngài tại quảng trường thánh Phêrô ngày 24-9-2014. Trong các đoàn hành hương cũng có đoàn hành hương 37 tín hữu Canada do cha Trần Trung Dung ḍng Đa Minh hướng dẫn và một số tín hữu đến từ các nước Âu châu.
Như quư vị đă biết Đức Thánh Cha Phanxicô mới công dụ mục vụ tại Albania hôm Chúa Nhật 21-9-2014, v́ thế trong bài huấn dụ ngài đă chia sẻ với mọi người một số cảm tưởng của ngài. Đức Thánh Cha cảm tạ Thiên Chúa đă cho ngài viếng thăm dân nước Albania để biểu lộ sự gần gũi của ngài và của toàn thể Giáo Hội. Ngài cám ơn Hội Đồng Giám Mục Albania, các linh mục, tu sĩ nam nữ, các giới chức đạo đời và tất cả những ai đă cộng tác vào việc tổ chức chuyến viếng thăm để mọi sự xảy ra tốt đẹp. Đề cập đến lư do chuyến viếng thăm Đức Thánh Cha nói:
"Chuyến viếng thăm đă nảy sinh từ ước muốn đi đến một nước đang sống một kinh nghiệm chung sống ḥa b́nh giữa các thành phần tôn giáo khác nhau, sau khi đă bị đàn áp lâu dài bởi một chế độ vô thần và vô nhân. Đối với tôi xem ra là điều quan trọng khích lệ dân nước Albania trên con đường này, để nó kiên tŕ tiếp tục con đường đó và đào sâu mọi mặt cho thiện ích chung. V́ vậy trung tâm điểm của chuyến viếng thăm đă là cuộc gặp gỡ liên tôn, nơi đó tôi đă có thể hài ḷng nhận thấy rằng sự chung sống ḥa b́nh và phong phú giữa những người thuộc các tôn giáo khác nhau không phải chỉ là điều đáng cầu chúc, nhưng một cách cụ thể là điều khả thể và làm được. Đây là một cuộc đối thoại đích thật và phong phú, khước từ chủ trương tương đối và chú ư tới căn tính của từng người. Thật thế, điều chung cho các biểu lộ tôn giáo khác nhau là con đường cuộc sống, thiện chí thực thi sự thiện cho tha nhân, mà không từ chối và giảm thiểu các căn tính của ḿnh".
Cuộc gặp gỡ với các linh mục, các người sống đời thánh hiến, các chủng sinh và các phong trào giáo dân đă là dịp đặc biệt cảm động để tưởng niệm và nhớ ơn nhiều vị tử đạo của đức tin. Nhờ sự hiện diện của vài người cao niên đă sống trên da thịt ḿnh các bách hại kinh khủng, được vang vọng lên đức tin của biết bao chứng nhân anh dũng của quá khứ, là những người đă theo Chúa Kitô cho tới các hậu quả tột cùng. Chính từ sự kết hiệp thân t́nh này với Chúa Giêsu, từ tương quan t́nh yêu với Người đă nảy sinh ra sức mạnh đối với họ cũng như đối với mọi vị tử đạo, giúp đương đầu với các biến cố đớn đau dẫn đưa họ tới chỗ tử đạo. Cả ngày nay cũng như hôm qua, sức mạnh của Giáo Hội không đến từ các khả năng tổ chức hay từ các cơ cấu, tuy đây cũng là những điều cần thiết. Sức mạnh của chúng ta là t́nh yêu của Chúa Kitô! Một sức mạnh nâng đỡ chúng ta trong những lúc khó khăn, và gợi hứng cho hoạt động tông đồ để cống hiến cho tất cả mọi người ḷng tốt, sự tha thứ, và như thế chứng minh cho thấy ḷng xót thương của Thiên Chúa.
Khi đi dọc con đường chính từ phi trường dẫn đến quảng trường trung ương thành phố Tirana, tôi đă có thể nhận ra chân dung của 40 linh mục đă bị sát hại trong thời độc tài cộng sản và hiện đang có án phong chân phước cho các vị. Đức Thánh Cha nói về các linh mục ấy như sau:
"Các vị thêm vào con số hàng trăm tu sĩ, tín hữu kitô và hồi giáo đă bị ám sát, tra tấn, bỏ tù và đầy ải chỉ v́ đă tin nơi Thiên Chúa. Đó là các năm đen tối, trong đó tự do tôn giáo đă bị san bằng, và việc tin nơi Thiên Chúa bị cấm ngặt; hàng ngàn nhà thờ Kitô và đền thờ hồi giáo đă bị phá hủy, biến thành các nhà kho và pḥng chiếu bóng quảng bá ư thức hệ mác xít; các sách tôn giáo bị đốt, và người ta cấm các cha mẹ đặt các tên tôn giáo của cha ông cho con cái. Kỷ niệm các biến cố thê thảm này là điều ṇng cốt đối với tương lai của một dân tộc. Kư ức về các vị tử đạo đă kháng cự trong niềm tin bảo đảm cho số phận của dân nước Albania; bởi v́ máu đă không đổ ra vô ích, nhưng là một hạt giống sẽ đem lại hoa trái ḥa b́nh và cộng tác huynh đệ".
Thật thế, ngày nay Albania không chỉ là một thí dụ sự tái sinh của Giáo Hội, nhưng cũng là gương mẫu của sự chung sống ḥa b́nh giữa các tôn giáo nữa. V́ thế các vị tử đạo đă không phải là những kẻ bại trận, nhưng là những người chiến thắng: trong chứng tá anh hùng của họ rạng ngời lên quyền năng tuyệt đối của Thiên Chúa, là Đấng luôn luôn an ủi dân Người, bằng cách mở ra các con đường mới và các chân trời của niềm hy vọng.
Sứ điệp hy vọng này, dựa trên niềm tin nơi Chúa Kitô và trên kư ức của quá khứ, tôi đă tín thác cho toàn dân Albania, mà tôi thấy hứng khởi và tươi vui trong các nơi gặp gỡ và các buổi cử hành, cũng như trên đường phố thủ đô Tirana. Tôi đă khích lệ mọi người kín múc các năng lực luôn mới mẻ từ Chúa Phục Sinh, để có thể là men Tin Mừng trong xă hội và dấn thân như đă xảy ra, trong các sinh hoạt bác ái và giáo dục.
Một lần nữa tôi xin cảm ơn Chúa v́ với chuyến viếng thăm này Người đă cho tôi gặp một dân tộc can đảm và mạnh mẽ, đă không để cho ḿnh bị khổ đau bẻ gẫy. Tôi tái mời gọi các anh chị em Albani can đảm làm việc thiện để xây dựng hiện tại và tương lai cho đất nước và cho Âu châu. Tôi tín thác các hoa trái chuyến viếng thăm của tôi cho Đức Bà Chỉ Bảo Đàng Lành được tôn kính tại Đền thánh Scutari, để Mẹ tiếp tục hướng dẫn con đường của dân tộc tử đạo này. Ước chi kinh nghiệm khó khăn của qúa khứ luôn đâm rễ sâu trong việc rộng mở cho tha nhân, đặc biệt cho các người yếu đuối nhất, và khiến cho nó trở thành tác nhân của năng động bác ái cần thiết trong bối cảnh xă hội văn hóa hiện nay.
Đức Thánh Cha đă chào các đoàn hành hương Tây Âu và Bắc Mỹ cũng như các nhóm tín hữu đến từ Á châu như Trung quốc, Nhật Bản, Ấn Độ, hay từ Phi châu như Kenya, hoặc từ châu Mỹ Latinh như Porto Ricco, Mêhicô, Ecuador, El Salvador, Costa Rica, Uruguay, Argentina, Brasil.
Chào các tín hữu đến từ vùng Trung Đông ngài khích lệ họ luôn là các chứng nhân đích thực của Chúa Kitô và của sự thật, của ḥa giải và sự hiệp nhất, chứng nhân của công lư, ḥa b́nh và t́nh bác ái.
Nhắc tới các nạn nhân bệnh dịch Ebola tại nhiều nước Phi châu ngài mời gọi mọi người cầu nguyện cho họ. Ngài cũng cầu mong cộng đồng quốc tế trợ giúp người dân các nước này để làm vơi dịu các nỗi khổ đau của họ. Ngài đă cùng mọi người đọc một Kinh Kính Mừng cầu nguyện cho các anh chị em này.
Trong các nhóm nói tiếng Ư ngài chào các Tiểu Đệ Chúa Giêsu và các Thừa sai Đức Tin đang họp tổng tu nghị tai Roma, cũng như các tham dự viên Khóa đào tạo do Trung tâm linh hoạt truyền giáo tổ chức và các thành viên của Phong trào Cho một thế giới mới.
Chào các bạn trẻ, người đau yếu và các cặp vợ chồng mới cưới Đức Thánh Cha nhắc cho mọi người biết thứ ba vừa qua Giáo Hội kính nhớ thánh Giáo Hoàng Lino. Ngài đă sống trong thời có các cuộc bách hại gắt gao các kitô hữu. Ngài cầu chúc gương yêu thương Giáo Hội của thánh nhân linh hứng cho cuộc sống tinh thần của từng người, giúp tập can đảm đương đầu với các lúc khó khăn thử thách, xác tín rằng Chúa không bao giờ để cho con cái Người thiếu sự đỡ nâng và ơn thánh.
Buổi tiếp kiến đă kết thúc với Kinh Lậy Cha và phép lành ṭa thánh Đức Thánh Cha ban cho mọi người.
Linh Tiến Khải
Nguồn: vietvatican.net
ladieubongg
member
REF: 687102
10/25/2014
ĐỨC ÁI (CN 30 QN.A).
(Xh 22, 21-27; 1Thess 1, 1c-10; Mt 22, 34-40).
Người Kitô hữu phải luôn là người bước tới. Khi dừng chân là chúng ta đang tụt hậu và bị lỗi thời. Mọi sự trên trời, dưới đất đang di động và ḷng người luôn đổi thay hướng tới. Cuộc sống sinh hoạt của con người trên thế giới không đồng đều như nhau. Sự khác biệt về gia cảnh giúp mọi người thể hiện ḷng bác ái và nâng đỡ nhau trong đời sống. Ngày từ những buổi sơ khai, trong xă hội loài người đă có sự đối xử chênh lệch giữa kẻ giầu người nghèo, kẻ sướng người khổ và người làm chủ kẻ làm tôi. Tác giả sách Xuất Hành đă nói đến sự hỗ tương trong cuộc sống: Nếu ngươi cho người nghèo khó nào trong dân cùng định cư với ngươi mượn tiền, th́ ngươi chớ hối thúc nó như kẻ đặt nợ ăn lăi quen làm và chớ bắt nó chịu lăi nặng (Xh 22, 24). Ngoài việc đối xử công bằng, con người cần có đức ái yêu thương chia sẻ với nhau. V́ trong cuộc sống của mỗi người có nhiều những éo le và sự cố khó lường. Người ta nói: Nghèo lại mắc cái eo. Đôi khi những sự khó xảy ra dồn dập, cái khó khăn này kéo theo cái khó khác, họa vô đơn chí là thế.
Đêm năm canh, ngày sáu khắc. Tạo Hóa đặt để sự liên đới giữa muôn vật trong thời gian và không gian. Đêm về mọi loài súc vật đồng hoang bắt đầu ra đi t́m kiếm của ăn. Khi ánh b́nh minh ló dạng, mọi loài thú vật rừng xanh lui vào hang hốc t́m nơi náu ẩn. Con người bắt đầu một ngày mới lo lao động kiếm sống. Trái đất ṿng xoay đêm qua ngày tới, giúp mọi loài thụ tạo sinh sống hài ḥa. Con người cũng tựa dựa vào khoảnh khắc thời gian để tập tành, lập công và đối nhân xử thế: Nếu ngươi nhận áo xống của người láng giềng cầm cố, ngươi hăy trả lại cho kẻ ấy trước khi mặt trời lặn (Xh 22, 25). Mặt trời lên hay mặt trời lặn là cách diễn tả b́nh dân của ngôn ngữ loài người. Với lư trí khôn ngoan hiểu biết, con người căn cứ vào sự di chuyển ṿng xoay của mặt trời, mặt trăng và thời tiết để ấn định cuốn lịch tính đếm ngày giờ năm tháng. Dùng thời gian đo lường để con người tạo những hiệp định, giao kèo, khế ước, qui ước, ḥa ước, giao ước hay thỏa thuận trao đổi của cải với nhau.
Ngày xưa, ngay trong những cộng đồng nho nhỏ đă có sự tín nhiệm nhau qua việc cầm cố và trao đổi để sinh lợi. Xă hội văn minh ngày nay, có rất nhiều nh́n thức kinh doanh kiếm lời qua việc cầm cố mượn nợ. Các chủ ngân hàng dùng việc vay mượn nợ hoặc cầm cố để kiếm lợi nhuận qua việc trả góp dần. Có thể trả nợ hàng tháng (mortgage) nhà cửa, xe cộ, tài sản hay trả nợ thẻ tín dụng. C̣n có nhiều tiệm cầm đồ (Pawn hay pledge), nhận tiền thế chân trong một thời gian. Mọi thứ từ thượng vàng hạ cám, đều có thể mang đến tiệm cầm đồ để cầm cố kiếm tiền xài trước. Sự trao đổi hợp lệ có giấy chứng nhận và điều kiện trao trả đúng ngày tháng. Nếu quá thời gian qui định, chủ nhân món hàng có thể sẽ không nhận lại được món đồ đă đưa cầm cố. Ngoài ra, trong xóm làng, c̣n có kiểu mướn nóng (mượn nóng), người mượn phải chịu trả tiền lời cao hơn, có khi 20-30%. Đây là một cách cho vay nặng lăi kiếm lời dễ dàng của người đời. Là Kitô hữu, trong việc cầm cố, chúng ta cần đối xử với nhau khoan dung hơn, cần có sự công bằng và bác ái nữa.
Tạo Hóa yêu thương tất cả mọi loài thụ tạo, nhưng mức độ và cách diễn tả rất khác biệt. Qua việc nghiên cứu của khoa học, chúng ta có thể nhận biết phần nào sự bày tỏ t́nh cảm của các loài vật thấp kém tùy theo cấp bậc. Con người cao vượt trên mọi loài thụ tạo, bởi v́ con người được tạo dựng do t́nh yêu và cho t́nh yêu. V́ có lư trí, tự do và t́nh cảm, nên con người có thể chọn lựa đối tượng yêu và thể hiện t́nh yêu một cách đặc thù. Bài phúc âm hôm nay, những người thông luật hỏi thử Chúa Giêsu: Thưa Thầy, trong lề luật, giới răn nào trọng nhất (Mt 22, 36). Đă gọi là nhà thông luật th́ đương nhiên họ phải hiểu được luật nào là trọng. Biết luật, hiểu luật và giữ luật mới là bước đầu, nhưng sống ư nghĩa thật của luật mới là điều quan trọng. Lề luật giúp người ta sống đạo với cái tâm chính thật. Luật lệ như cái khung, khuôn mẫu và dẫn đưa chúng ta vào đời sống t́nh yêu nội tâm. Chúa Giêsu muốn mọi người đi vào căn cốt của giới luật.
Trả lời câu hỏi của các nhà thông luật: Chúa Giêsu phán cùng người ấy rằng: Người hăy yêu mến Chúa là Thiên Chúa ngươi, hết ḷng hết linh hồn và hết trí khôn ngươi (Mt 22, 37). Yêu mến Thiên Chúa toàn vẹn. Thiên Chúa là t́nh yêu tuyệt đối. Chúng ta tự vấn phải yêu mến Thiên Chúa thế nào khi chúng ta không thể h́nh dung, v́ Thiên Chúa vô h́nh. Nhiều khi chúng ta chỉ mạnh miệng tuyên xưng và bày tỏ t́nh yêu qua ngôn ngữ và sự diễn tả bề ngoài, mà tấm ḷng th́ rỗng tuếch. Chúng ta có thực sự yêu mến Thiên Chúa không? Nhớ câu tuyện khi người ta bắt bẻ Chúa về việc giữ truyền thống rửa tay trước khi ăn, Chúa đă trả lời: Ngôn sứ Isaia thật đă nói tiên tri rất đúng về các ông là những kẻ đạo đức giả, khi viết: Dân này tôn kính Ta bằng môi miệng, c̣n ḷng chúng th́ xa Ta (Mk 7, 6).
Yêu mến Thiên Chúa phải đi đôi với sự yêu mến tha nhân. Chúa Giêsu liên kết hai giới răn với nhau: Nhưng giới răn thứ hai cũng giống giới răn ấy là: Người hăy yêu thương kẻ khác như chính ḿnh ngươi (Mt 22, 39). Yêu thương kẻ khác thật sự không dễ chút nào. Là con người, tuy rằng chúng ta cùng chủng loại. Nhưng chúng ta có quá nhiều sự khác biệt giữa nhau. Sự khác biệt về ḍng giống, chủng tộc, tôn giáo, ngôn ngữ, mầu da, văn hóa, ư thức hệ … Làm sao chúng ta có thể nói yêu thương những người chúng ta chưa bao giờ gặp, không biết thân phận gia cảnh của họ và yêu cả những kẻ thù địch? Yêu thương kẻ khác như chính ḿnh là một thách đố về đức ái vô giới hạn. Chúng ta phải cố gắng tiến tới không ngừng. T́nh yêu tha nhân như bơi lội trong biển t́nh, chúng ta chẳng bao giờ yêu cho thỏa và không bao giờ có thể đáp ứng tṛn đầy. Chúng ta thể hiện t́nh yêu tha nhân bằng t́nh yêu của Chúa Kitô là luôn tôn trọng, chia sẻ, từ bi, khoan dung, tha thứ cho những người chúng ta gặp gỡ và ước muốn điều lành cho hết mọi người.
Nhà truyền giáo sống tại New Guinea kể câu truyện. Một ông già mới ṭng giáo, thường mỗi ngày đến bệnh viện để đọc phúc âm cho các bệnh nhân nghe. Vào một ngày kia, ông không thể đọc được nữa. Bác sĩ đă khám mắt và khám phá ra rằng t́nh trạng mắt của ông rất tồi tệ và rất có thể sẽ bị mù trong ṿng một hay hai năm. Sau đó, trong một thời gian, ông biệt tăm không đến bệnh viện nữa. Không ai biết được điều ǵ đă xảy ra cho ông. May mắn, một người trẻ đă t́m thấy ông và đưa bác sĩ tới gặp ông. Ông già giải thích cho bác sĩ là ông đang bận rộn để học thuộc bản Kinh Thánh trong khi ông c̣n nh́n thấy. Ông nói: Để sớm khi tôi trở lại bệnh viện, tôi sẽ tiếp tục công việc của tôi là đọc phúc âm cho các bệnh nhân. Ông đă hiến tặng cái mà Chúa đă ban cho ông.
Yêu thương là cho đi. Yêu thương là chia sẻ. Ai cũng có trái tim yêu thương. Ai cũng có thể cho. Trái tim là biểu tượng của t́nh yêu. Càng yêu th́ trái tim càng rộng mở. Trái tim yêu thương sẽ không có giới hạn. Thiên Chúa đă ban cho chúng ta có một khả năng yêu thương. Yêu thương là chu toàn lề luật. Muốn sự lành và sự tốt cho người khác. Giúp họ t́m về đường ngay nẻo chính. Thánh Phaolô đă cố công lôi kéo nhiều người đến phụng thờ Thiên Chúa: V́ người ta thuật lại việc chúng tôi đă đến với anh em thế nào và anh em đă bỏ tà thần trở về với Thiên Chúa, làm sai để phụng thờ Thiên Chúa hằng sống và chân thật (1Thess 1, 9). Phaolô đă cho đi cả cuộc đời để phục vụ Chúa và tha nhân.
Lạy Chúa, Chúa là t́nh yêu. Thánh Augustinô dạy: Yêu đi, rồi làm. Xin cho chúng con được thấm nhuần t́nh yêu của Chúa để chúng con ra đi làm nhân chứng cho t́nh yêu. Yêu Chúa và yêu tha nhân như chính ḿnh.
Lm. Giuse Trần Việt Hùng
ladieubongg
member
REF: 687749
11/08/2014
T̉A ÁN VÀ LƯƠNG TÂM
Ṭa án là cơ quan thực hiện chức năng tư pháp của một quốc gia, và là nơi xét xử các trường hợp phạm pháp. Người xét xử là người “cầm cân nảy mực”, v́ thế mà phải công tâm, nếu không th́ nguy hiểm, hóa phi pháp. Ṭa án là nơi thực hiện Công Lư, nhưng đôi khi vẫn có những trường hợp “hối lộ”, như tục ngữ đă nói: “Đồng bạc đâm toạc tờ giấy”. Đây là dạng lương tâm lệch lạc, thiên vị, bất chính!
Ṭa án có nhiệm vụ xét xử. Xét xử liên quan xét đoán (đoán xét). Có những điều phải “đoán” rồi mới “xét”, chứ không thể “xét” rồi mới “đoán”. Khi đă “xét” thấu đáo rồi th́ “xử”, gọi là xét xử. Không phiên ṭa nào cần thiết bằng Phiên ṭa Lương tâm. Tự xử mới là điều khó nhất. Thực tế xă hội cho thấy có những trường hợp bị xét xử và bị kết án tù oan sai cả vài chục năm, chứ đừng nói vài năm, nhưng có những trường hợp phạm pháp nghiêm trọng mà thủ phạm không hề bị xét xử. Tại sao vậy? Đó là hậu quả của những người hữu trách có lương tâm lệch lạc, bất chính. Đúng như Thánh Phaolô nói: “Cội rễ sinh ra mọi điều ác là ḷng ham muốn tiền bạc, v́ buông theo ḷng ham muốn đó, nhiều người đă lạc xa đức tin và chuốc lấy bao nỗi đớn đau xâu xé” (1 Tm 6:10).
Càng ngày càng có nhiều loại tội phạm. Ngày nay thấy xuất hiện loại tội phạm mới: Tội phạm lương tâm. Phạm tội th́ phải tù. Người ta gọi những người phạm tội đó là “tù nhân lương tâm”. Người ta quan trọng hóa nhiều loại tội phạm nhưng lại không đề cao Ṭa án Lương tâm. Lạ thật!
Phiên ṭa Lương tâm cần thiết, nhưng Phiên ṭa Cánh chung quan trọng nhất, v́ đó là Cuộc Phán Xét Chung. Và rồi bất cứ ai cũng phải một lần đứng trước vành móng ngựa tại “phiên ṭa” độc nhất vô vị này. Tŕnh thuật Mt 25:31-46 cho thấy chi tiết về Phiên Ṭa Chung Thẩm này.
Khi Con Người đến trong vinh quang của Người, có tất cả các thiên sứ theo hầu, bấy giờ Người sẽ ngự lên ngai vinh hiển của Người. Các dân thiên hạ sẽ được tập hợp trước mặt Người, và Người sẽ tách biệt họ với nhau, như mục tử tách biệt chiên với dê. Người sẽ cho chiên đứng bên phải Người, c̣n dê ở bên trái. Bấy giờ, Đức Vua sẽ phán cùng những người ở bên phải: “Nào những kẻ Cha Ta chúc phúc, hăy đến thừa hưởng Vương Quốc dọn sẵn cho các ngươi ngay từ thuở tạo thiên lập địa. V́ xưa Ta đói, các ngươi đă cho ăn; Ta khát, các ngươi đă cho uống; Ta là khách lạ, các ngươi đă tiếp rước; Ta trần truồng, các ngươi đă cho mặc; Ta đau yếu, các ngươi đă thăm viếng; Ta ngồi tù, các ngươi đến hỏi han”. Bấy giờ, những người công chính sẽ thưa: “Lạy Chúa, có bao giờ chúng con đă thấy Chúa đói mà cho ăn, khát mà cho uống; có bao giờ đă thấy Chúa là khách lạ mà tiếp rước; hoặc trần truồng mà cho mặc? Có bao giờ chúng con đă thấy Chúa đau yếu hoặc ngồi tù, mà đến hỏi han đâu?”. Đức Vua sẽ đáp lại: “Ta bảo thật các ngươi: mỗi lần các ngươi làm như thế cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta đây, là các ngươi đă làm cho chính Ta vậy”.
Rồi Đức Vua sẽ phán cùng những người ở bên trái: “Quân bị nguyền rủa kia, đi đi cho khuất mắt Ta mà vào lửa đời đời, nơi dành sẵn cho tên Ác Quỷ và các sứ thần của nó. V́ xưa Ta đói, các ngươi đă không cho ăn; Ta khát, các ngươi đă không cho uống; Ta là khách lạ, các ngươi đă không tiếp rước; Ta trần truồng, các ngươi đă không cho mặc; Ta đau yếu và ngồi tù, các ngươi đă chẳng thăm viếng”. Bấy giờ, những người ấy cũng sẽ thưa: “Lạy Chúa, có bao giờ chúng con đă thấy Chúa đói, khát, hoặc là khách lạ, hoặc trần truồng, đau yếu hay ngồi tù, mà không phục vụ Chúa đâu?”. Bấy giờ, Người sẽ đáp lại họ: “Ta bảo thật các ngươi: mỗi lần các ngươi không làm như thế cho một trong những người bé nhỏ nhất đây, là các ngươi đă không làm cho chính Ta vậy”. Thế là họ ra đi để chịu cực h́nh muôn kiếp, c̣n những người công chính ra đi để hưởng sự sống muôn đời.
Đoạn Phúc Âm này không xa lạ ǵ, nghĩa là rất quen thuộc. Chúng ta nghe nhiều lần rồi, ít là mỗi năm một lần vào khoảng thời gian cuối năm đời thường và cuối năm phụng vụ. Chính Chúa Giêsu là Vị Thẩm Phán tối cao của Phiên Ṭa Chung Thẩm: “Chúa Cha không xét xử một ai, nhưng đă ban cho người Con mọi quyền xét xử. Chúa Cha có sự sống nơi ḿnh thế nào th́ cũng ban cho người Con được có sự sống nơi ḿnh như vậy, lại ban cho người Con được quyền xét xử, v́ người Con là Con Người” (Ga 5:22, 26-27).
Qua đó, chúng ta thấy rằng cũng với các hành động như nhau, nhưng giữa bên “chiên” và bên “dê” chỉ khác nhau một chữ “không” (chẳng). Chính động thái “không” này xảy ra có liên quan lương tâm của chúng ta, đó là quyền tự do của chúng ta. Và cũng chỉ v́ chữ “không” đó mà “những người đứng ở bên trái” sẽ phải lănh án tử đời đời. Tuy nhiên, những người bị loại án tử này mà lại không “chết”, họ vẫn “sống” cả hồn và xác, “sống” mà lại “chết”. Kỳ lạ và đáng sợ! Hiện nay chúng ta không thể hiểu thấu, v́ đó là trạng thái vĩnh hằng, cuộc đời trần gian này không có ǵ có thể so sánh được.
Đó là chuyện xét xử tâm linh. C̣n chuyện xét xử đời thường cũng có những điều “nhắc nhở” và là bài học quư giá.
1. Câu chuyện có thật đă xảy ra ở đất nước Indonesia.
Tại pḥng xử án, thẩm phán trầm ngâm suy nghĩ trước lời cáo buộc của các công tố viên đối với một cụ bà phạm tội ăn cắp khoai ḿ (sắn). Bà bị buộc phải bồi thường 1 triệu Rupiah. Lời bào chữa của bà về lư do ăn cắp: Gia đ́nh bà rất nghèo, đứa con trai bị bệnh, đứa cháu suy dinh dưỡng v́ đói khát. Nhưng ông chủ quản lư khu vườn trồng khoai ḿ nói rằng bà ta phải bị xử nghiêm minh như những người khác.
Thẩm phán thở dài: “Xin lỗi, thưa bà…”. Ông ngưng giây lát, nh́n bà cụ đói khổ, rồi nói: “Nhưng pháp luật là pháp luật, tôi là người đại diện của Pháp luật nên phải xử nghiêm minh. Nay tôi tuyên phạt bà bồi thường 1 triệu Rupiah cho chủ vườn. Nếu bà không có tiền bồi thường, bà buộc phải ngồi tù 2 năm rưỡi”.
Bà cụ run run, rướm nước mắt, bà đi tù rồi th́ con cháu ở nhà ai chăm lo? Ông thẩm phán nói tiếp: “Nhưng tôi cũng là người đại diện của công lư. Tôi tuyên bố phạt tất cả những công dân nào có mặt trong phiên toà này 50.000 Rupiah v́ sống trong một thành phố văn minh, giàu có này mà lại để cho một cụ bà ăn cắp v́ cháu ḿnh bị đói và bệnh tật”. Nói xong, ông lấy mũ của ḿnh đưa cho cô thư kư: “Cô hăy đưa mũ này truyền đi khắp pḥng và tiền thu được hăy đưa cho bị cáo”.
Cuối cùng, bà cụ đă nhận được 3,5 triệu Rupiah tiền quyên góp, trong đó có cả 50.000 Rupiah từ các công tố viên buộc tội bà, một số nhà hảo tâm khác c̣n trả giúp 1 triệu Rupiah tiền bồi thường, bà lăo run run v́ vô cùng vui sướng. Thẩm phán gơ búa kết thúc phiên toà. Tất cả mọi người đều măn nguyện và hạnh phúc.
Đây là một phiên ṭa xử nghiêm minh nhất và thật cảm động, v́ tất cả chúng ta đều phải chịu trách nhiệm với cuộc sống xung quanh chúng ta. Đó là tính liên đới về tội lỗi. Vị thẩm phán là phàm nhân nhưng ông là người có tâm tính tốt lành, ông không chỉ dùng LUẬT PHÁP mà c̣n dùng cả TRÁI TIM để phân xử.
Khi xét đoán nhau, chúng ta cũng phải dùng cả trái tim mà xét cho hợp t́nh hợp lư. Vả lại, ơn gọi của bất cứ ai đều là Ơn Gọi Yêu Thương: “Thầy ban cho anh em một điều răn mới là anh em hăy yêu thương nhau, anh em hăy yêu thương nhau như Thầy đă yêu thương anh em” (Ga 13:34).
2. Câu chuyện về bữa cơm của đại nhân Khổng Tử và các môn sinh.
Một lần nọ, Khổng Tử dẫn học tṛ đi du thuyết từ Lỗ sang Tề. Trong đám học tṛ đi với Khổng Tử có Nhan Hồi và Tử Lộ, hai môn sinh yêu quư của ngài Khổng Tử.
Trong thời Đông Chu, chiến tranh liên miên, các nước chư hầu loạn lạc, dân chúng phiêu bạt điêu linh, lầm than đói khổ. Thầy tṛ Khổng Tử cũng lâm vào cảnh rau cháo cầm hơi và cũng có nhiều ngày phải nhịn đói, nhịn khát. Tuy vậy, không một ai kêu than, thoái chí, tất cả đều đồng tâm nhất trí theo thầy đến cùng. May mắn thay, ngày đầu tiên đến đất Tề, có một nhà hào phú từ lâu đă nghe danh Khổng Tử, nên đem biếu thầy tṛ một ít gạo. Khổng Tử liền phân công Tử Lộ dẫn các môn sinh vào rừng kiếm rau, c̣n Nhan Hồi đảm nhận việc thổi cơm.
Tại sao Khổng Tử lại giao cho Nhan Hồi – một đệ tử đạo cao đức trọng mà Khổng Tử đă đặt nhiều kỳ vọng nhất – phần việc nấu cơm? Bởi lẽ, trong hoàn cảnh đói kém, và với nhăn quan tinh tường của ngài Khổng Tử khôn ngoan và thông thái, phân công cho Nhan Hồi việc bếp núc là hợp lư nhất.
Sau khi Tử Lộ dẫn các môn sinh vào rừng kiếm rau, Nhan Hồi thổi cơm ở nhà bếp, Khổng Tử nằm đọc sách ở nhà trên, đối diện với nhà bếp, cách một cái sân nhỏ. Đang đọc sách bỗng nghe một tiếng “cộp” từ nhà bếp vọng lên, Khổng Tử ngừng đọc, liếc mắt nh́n xuống thấy Nhan Hồi từ từ mở vung, lấy đũa xới cơm cho vào tay và nắm lại từng nắm nhỏ. Xong, Nhan Hồi đậy vung lại, liếc mắt nh́n chung quanh rồi từ từ đưa cơm lên miệng.
Hành động của Nhan Hồi không lọt qua đôi mắt của vị thầy tôn kính. Khổng Tử thở dài, ngửa mặt lên trời mà than: “Chao ôi! Học tṛ ưu ái nhất của ta mà lại đi ăn vụng thầy, vụng bạn, đốn mạt như thế này ư? Chao ôi! Bao nhiêu kỳ vọng ta đặt vào nó thế là tan thành mây khói!”.
Sau đó, Tử Lộ cùng các môn sinh khác mang rau về. Nhan Hồi lại luộc rau. Khổng Tử vẫn nằm im đau khổ. Khi rau chín, Nhan Hồi và Tử Lộ dọn cơm lên nhà trên. Tất cả môn sinh chắp tay mời Khổng Tử dùng cơm.
Khổng Tử nói: “Các con ơi! Chúng ta đi từ đất Lỗ sang Tề đường xa vạn dặm, thầy rất mừng v́ trong hoàn cảnh loạn lạc, dăi nắng dầm mưa, đói khổ như thế này mà các con vẫn giữ được tấm ḷng trong sạch, các con vẫn yêu thương đùm bọc nhau, các con vẫn một dạ theo thầy, trải qua bao nhiêu chặng đường đói cơm, khát nước. Hôm nay, ngày đầu tiên đến đất Tề, may mắn làm sao thầy tṛ ta lại có được bữa cơm. Bữa cơm đầu tiên trên đất Tề làm thầy chạnh ḷng nhớ đến quê hương nước Lỗ. Thầy nhớ đến cha mẹ thầy, cho nên thầy muốn xới một bát cơm để cúng cha mẹ thầy, các con bảo có nên chăng?”.
Trừ Nhan Hồi đứng im, c̣n các môn sinh đều chắp tay thưa:“Dạ thưa thầy, nên ạ!”. Khổng Tử lại nói: “Nhưng không biết nồi cơm này có sạch hay không?”. Tất cả học tṛ không rơ ư Khổng Tử muốn nói ǵ nên ngơ ngác nh́n nhau. Lúc bấy giờ Nhan Hồi liền chắp tay thưa: “Dạ thưa thầy, nồi cơm này không được sạch”.
Khổng Tử hỏi: “Tại sao?”. Nhan Hồi lễ phép thưa: “Khi cơm chín con mở vung ra xem thử cơm đă chín đều chưa, chẳng may một cơn gió tràn vào, bồ hóng và bụi trên nhà rơi xuống làm bẩn cả nồi cơm. Con đă nhanh tay đậy vung lại nhưng không kịp. Sau đó con liền xới lớp cơm bẩn ra định vất đi nhưng lại nghĩ: cơm th́ ít, anh em lại đông, nếu bỏ lớp cơm bẩn này th́ vô h́nh chung làm mất một phần ăn, anh em hẳn phải ăn ít lại. V́ thế cho nên con đă mạn phép thầy và tất cả anh em, ăn trước phần cơm bẩn ấy, c̣n phần cơm sạch để dâng thầy và tất cả anh em. Thưa thầy, như vậy là hôm nay con đă ăn cơm rồi. Bây giờ, con xin phép không ăn cơm nữa, con chỉ ăn phần rau. Và thưa thầy, nồi cơm đă ăn trước th́ không nên cúng nữa ạ!”
Nghe Nhan Hồi nói xong. Khổng Tử ngửa mặt lên trời mà than rằng: “Chao ôi! Thế ra trên đời này có những việc chính mắt ḿnh trông thấy rành rành mà vẫn không hiểu được đúng sự thật! Chao ôi! Suưt tí nữa là Khổng Tử này trở thành kẻ hồ đồ!”.
Thật đáng để chúng ta “giật ḿnh”. Nh́n thấy tận mắt mà vẫn hoàn toàn trật lất! Cuộc đời xem chừng đơn giản mà lại quá phức tạp, thậm chí là nhiêu khê. Người ta ta cũng vẫn thường nói: “Tưởng vậy mà không phải vậy”. Có những điều suy diễn theo tam đoạn luận, chúng ta thấy rất lô-gích, thế nhưng đôi khi cách kết luận của chúng ta lại hoàn toàn sai.
Quả thật, cuộc sống không hề đơn giản chút nào! Muốn hiểu biết tường tận một vấn đề ǵ, cần phải là người trong cuộc. Nhiều khi người trong cuộc mà c̣n “đâu cái điền” chứ nói chi người ngoài cuộc, kẻ bàng quan. Có lẽ v́ thế mà chúng ta rất dễ phạm tội “nói hành”.
Thẩm Phán Giêsu cũng đang cảnh cáo và chất vấn lương tâm của mỗi người chúng ta: “Anh em đừng xét đoán, để khỏi bị Thiên Chúa xét đoán, v́ anh em xét đoán thế nào, th́ anh em cũng sẽ bị Thiên Chúa xét đoán như vậy; và anh em đong đấu nào, th́ Thiên Chúa cũng sẽ đong đấu ấy cho anh em. Sao anh thấy cái rác trong con mắt của người anh em, mà cái xà trong con mắt của ḿnh th́ lại không để ư tới? Sao anh lại nói với người anh em: ‘Hăy để tôi lấy cái rác ra khỏi mắt bạn’, trong khi có cả một cái xà trong con mắt anh? Hỡi kẻ đạo đức giả! Lấy cái xà ra khỏi mắt anh trước đă, rồi anh sẽ thấy rơ, để lấy cái rác ra khỏi mắt người anh em” (Mt 7:1-5; Lc 6:37-38, 41-42).
TRẦM THIÊN THU
ladieubongg
member
REF: 689266
12/05/2014
Suy niệm Tin mừng Chúa Nhật II mùa Vọng, năm B
Dọn đường
Dọn-Đường, Dọn dẹp là công việc có vẻ rất ư b́nh thường, đôi khi người ta vẫn gọi là “những việc không tên”, thế nhưng công-việc-nhỏ-mọn đó lại không hề đơn giản, khó thực hiện lắm. Việc NHỎ th́ KHÓ, việc LỚN th́ ỚN. Chỉ thích “an thân”!
Dọn nhà cửa đă khó rồi, dọn đường càng khó hơn. Khi sắp có “ông lớn” nào đến “kinh lư” một nơi nào đó, người ta chuẩn bị đủ thứ tươm tất, giăng cờ xí rợp trời, biểu ngữ “kêu” lắm, chi phí tốn kém lắm. Xe hơi bóng lộn đậu tại chỗ “ưu tiên”. Sau đó, “ông lớn” đi quan sát khu vực chính, phát biểu “đôi lời”, rồi tiệc tùng “hoành tráng” (đời hoặc đạo cũng thế thôi). Chỉ tội đám dân đen! C̣n có “lối nhỏ” nào dành cho Thiên Chúa ngự đến nữa không? Nói cho cùng, quan trọng nhất vẫn là Con Đường Tâm Linh, Con Đường Chân Lư và Công Lư.
Để dọn đường cho Chúa đến, Thánh Gioan Tẩy Giả kêu gọi: “Hăy dọn sẵn con đường cho Đức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi. Mọi thung lũng, phải lấp cho đầy; mọi núi đồi, phải bạt cho thấp; khúc quanh co, phải uốn cho ngay; đường lồi lơm, phải san cho phẳng. Rồi hết mọi người phàm sẽ thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa” (Lc 3:4-6). Thánh Luca ghi lại rất chi tiết. Vâng, đó chính là con-đường-tâm-hồn của chúng ta. Con đường này dơ bẩn nhất mà cũng khó dọn nhất! Con đường ngắn nhất mà dài nhất là Con Đường Yêu Thương, v́ nói dễ mà làm khó. Chỉ có từ miệng tới tay mà măi không tới đích!
Ngày xưa, Thiên Chúa dạy: “Hăy an ủi dân Ta: Hăy ngọt ngào khuyên bảo Giêrusalem, và hô lên cho Thành: thời phục dịch của Thành đă măn, tội của Thành đă đền xong, v́ Thành đă bị tay Đức Chúa giáng phạt gấp hai lần tội phạm” (Is 40:1-2). Cha mẹ thấy con cái sai th́ sửa dạy, thậm chí là phạt, nhưng đau ḷng lắm, nghiêm khắc ngoài mặt nhưng quay đi mà khóc, hoặc nuốt nước mắt vào trong. Thiên Chúa là Đấng nhân lành, Ngài phạt “gấp hai lần tội phạm” là để chúng ta tỉnh ngộ. Sau đó Ngài lại vỗ về, ủi an. Đó là ḷng thương xót sâu thẳm khôn ḍ của Ngài.
Để chúng ta có thời gian kịp ăn năn, Thiên Chúa đă sai người tiên phong Gioan Tẩy Giả để “mở đường máu” cho chúng ta. Trước đó, ngôn sứ Isaia đă cảnh báo: “Trong sa mạc, hăy mở một con đường cho Đức Chúa; giữa đồng hoang, hăy vạch một con lộ thẳng băng cho Thiên Chúa chúng ta. Mọi thung lũng sẽ được lấp đầy, mọi núi đồi sẽ phải bạt xuống, nơi lồi lơm sẽ hoá thành đồng bằng, chốn gồ ghề nên vùng đất phẳng phiu. Bấy giờ vinh quang Đức Chúa sẽ tỏ hiện, và mọi người phàm sẽ cùng được thấy rằng miệng Đức Chúa đă tuyên phán” (Is 40:3-5). Đường làng có một số cỏ dại nhưng ít quanh co, có những con đường làng vẫn thẳng tắp và phẳng phiu. Nhưng “đường ḷng” của chúng ta có đủ thứ cỏ dại, khúc khuỷu và gồ ghề lắm: Kiêu ngạo, ích kỷ, gian dối, lọc lừa, tự ái,…
Bổn phận của chúng ta là dọn sạch và làm đẹp “đường ḷng” của chính ḿnh, nhưng chúng ta cũng có trách nhiệm “thông báo” cho người khác biết để họ cũng dọn “đường ḷng” của họ: “Hỡi kẻ loan tin mừng cho Sion, hăy TRÈO lên núi cao. Hỡi kẻ loan tin mừng cho Giêrusalem, hăy cất tiếng lên cho thật MẠNH. Cất tiếng lên, ĐỪNG SỢ, hăy bảo các thành miền Giuđa rằng: ‘Ḱa Thiên Chúa các ngươi!’. Ḱa Đức Chúa quang lâm hùng dũng, tay nắm trọn chủ quyền. Bên cạnh Người, này công lao lập được, trước mặt Người, đây sự nghiệp làm nên. Như mục tử, Chúa chăn giữ đoàn chiên của Chúa, tập trung cả đoàn dưới cánh tay. Lũ chiên con, Người ấp ủ vào ḷng, bầy chiên mẹ, cũng tận t́nh dẫn dắt” (Is 40:9-11). Thiên Chúa xử tội bất cứ ai, không thiên tư tây vị, nhưng Ngài cũng yêu thương mọi người. Để có thể mạnh mẽ lên tiếng bênh vực công lư nhưng bất bạo động, người ta phải thực sự can đảm.
Trên hành tŕnh tâm linh cũng vậy, khi đi theo Con Đường Chân Lư và Công Lư, phải can đảm mới “không sợ” mà dám “ăn nói”, thành thật và thẳng thắn. Rất nhiều lần Kinh Thánh đă động viên: “Đừng sợ!” (Xh 14:13; Đnl 31:6; Is 43:1; Gr 46:27-28; Gr 51:46; Is 41:13; Mt 10:26; Mt 10:28; Mt 10:31; Mt 14:27; Mt 17:7; Mt 28:5; Mt 28:10; Mc 5:36; Mc 6:50; Ga 14:27; Lc 1:13; Lc 1:30; Lc 2:10; Lc 5:10; Lc 12:4; Lc 12:7; Lc 12:32; Lc 21:9; Ga 6:20; Ga 14:27; Kh 1:17-18).
Dám nói thẳng nói thật th́ sẽ bị người ta ghét, thậm chí có thể bị hại. Ông Gioan Tẩy Giả bị cắt thủ cấp chỉ v́ “tội” thẳng thắn và thành thật. Chúa Giêsu bị giết chết thê thảm cũng chỉ v́ “tội” dạy người ta sống thành thật và thẳng thắn, bị nhà nước La Mă cho là “xúi giục và xách động dân chúng nổi loạn”. Nhưng Ngài vẫn thẳng thắn xác nhận với Tổng trấn Philatô: “Tôi đă sinh ra và đă đến thế gian nhằm mục đích này: làm chứng cho sự thật. Ai đứng về phía sự thật th́ nghe tiếng tôi” (Ga 18:37).
Khi can đảm sống chân thật và thẳng thắn bảo vệ chân lư và công lư, có thể chúng ta bị người khác xa lánh, và chúng ta cảm thấy buồn, nhưng tâm hồn sẽ an b́nh, tức là được hưởng “niềm vui ơn cứu độ” của Thiên Chúa. Dĩ nhiên niềm vui này không giống như niềm vui trần tục.
Tác giả Thánh Vịnh chia sẻ: “Tôi lắng nghe điều Thiên Chúa phán, điều Chúa phán là lời chúc b́nh an cho dân Người, cho kẻ trung hiếu và những ai hướng ḷng trí về Người. Chúa sẵn sàng ban ơn cứu độ cho ai kính sợ Chúa, để vinh quang của Người hằng chiếu toả trên đất nước chúng ta” (Tv 85:9-10). Thiên Chúa chỉ yêu quư những ai chân thật, có “đường ḷng” không quanh co, và Ngài cũng chỉ đi trên Con Đường Công Lư để bảo vệ Chân Lư tới cùng: “Tín nghĩa ân t́nh nay hội ngộ, hoà b́nh công lư đă giao duyên. Tín nghĩa mọc lên từ đất thấp, công lư nh́n xuống tự trời cao. Vâng, chính Chúa sẽ tặng ban phúc lộc và đất chúng ta trổ sinh hoa trái. Công lư đi tiền phong trước mặt Người, mở lối cho Người đặt bước chân” (Tv 85:11-14).
Ai cũng muốn sống trong Ḥa B́nh, muốn vậy th́ phải thực hiện Công Lư. Ḥa B́nh và Công Lư luôn nối kết chặt chẽ với nhau. Thật là thương đám dân đen, họ khổ vô cùng, bị chèn ép đủ kiểu, đủ dạng, ngóc đầu không nổi, đôi khi họ cảm thấy thất vọng lắm, v́ thế họ luôn sống trong “mùa vọng” triền miên. Khoảng mong chờ của người đau khổ luôn dài lê thê. Họ như đất hạn chờ mưa, họ khao khát Mưa Giêsu gội mát cuộc đời họ trong Biển Cứu Độ, và được sống trong Vương Quốc B́nh An.
Cảm giác lâu hay mau là do ư tưởng phàm nhân, chứ Thiên Chúa không như vậy. Thánh Phêrô nhắc nhở: “Xin anh em đừng quên: đối với Chúa, một ngày ví thể ngàn năm, ngàn năm cũng tựa một ngày. Chúa không chậm trễ thực hiện lời hứa, như có kẻ cho là Người chậm trễ. Kỳ thực, Người kiên nhẫn đối với anh em, v́ Người không muốn cho ai phải diệt vong, nhưng muốn cho mọi người đi tới chỗ ăn năn hối cải” (2 Pr 3:8-9). Ôi, ḷng thương xót của Thiên Chúa quá đỗi diệu kỳ! Chúng ta nghe nói về ngày tận thế quá nhiều lần, chúng ta cảm thấy lâu, thậm chí có thể cho là “chuyện đùa dai” hoặc “chuyện hù dọa”, nhưng thực ra đó là sự kiên tŕ của Thiên Chúa dành cho chúng ta. Mùa Vọng “nhắc nhở” chúng ta về Ngày Ấy, chắc chắn nhất và “gần” nhất là chính Ngày Chết của mỗi chúng ta. Vâng, phải dọn “đường ḷng” hằng ngày, kẻo mà… không kịp!
V́ thế, đừng quên điều này: “Ngày của Chúa sẽ đến như kẻ trộm. Ngày đó, các tầng trời sẽ ầm ầm sụp đổ, ngũ hành bốc cháy tiêu tan, mặt đất và các công tŕnh trên đó sẽ bị thiêu huỷ” (2 Pr 3:10). Tại sao? Thánh Phêrô giải thích: “Muôn vật phải tiêu tan như thế th́ anh em phải là những người tốt dường nào, phải sống đạo đức và thánh thiện biết bao, trong khi mong đợi ngày của Thiên Chúa và làm cho ngày đó mau đến, ngày mà các tầng trời sẽ bị thiêu huỷ và ngũ hành sẽ chảy tan ra trong lửa hồng” (2 Pr 3:11-12). Cuối cùng, theo lời Thiên Chúa hứa, “chúng ta mong đợi trời mới đất mới, nơi công lư ngự trị”, và trong khi mong đợi ngày đó, chúng ta phải cố gắng sao cho Ngài thấy chúng ta “tinh tuyền, không chi đáng trách và sống b́nh an” (2 Pr 3:14).
Lời Chúa hôm nay là đoạn khởi đầu Tin Mừng theo Thánh sử Mác-cô (Mc 1:1-8), đề cập lời nói tới “chiến sĩ mở đường” Gioan Tẩy Giả trong sách ngôn sứ Isaia: “Này Ta sai sứ giả của Ta đi trước mặt Con, người sẽ dọn đường cho Con. Có tiếng người hô trong hoang địa: Hăy dọn sẵn con đường của Đức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi”. Và đúng theo lời đó, ông Gioan Tẩy Giả đă xuất hiện trong hoang địa, rao giảng kêu gọi người ta chịu phép rửa tỏ ḷng sám hối để được ơn tha tội.
Ngày đó, mọi người từ khắp miền Giuđê và thành Giêrusalem kéo đến với ông. Họ thú tội, và ông làm phép rửa cho họ trong sông Giođan. Kinh Thánh cho biết phong cách rất “bụi” của ngôn sứ Gioan: Mặc áo lông lạc đà, thắt lưng bằng dây da, ăn châu chấu và mật ong rừng. Ông Gioan sống “bụi đời” nhưng nghiêm túc trong cách sống với Thiên Chúa và tha nhân. Điều này nhắc nhở chúng ta đừng xét người theo dáng vẻ bề ngoài, v́ “chiếc áo KHÔNG làm nên giáo sĩ và tu sĩ”. Tương tự, “bằng cấp KHÔNG là thẻ căn cước của người giỏi”.
Ông Gioan có bề ngoài b́nh thường nhưng lại là người vô thường, ông như “siêu nhân” nhưng lại khiêm nhường. Ông xác định: “Có Đấng quyền thế hơn tôi đang đến sau tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi quai dép cho Người. Tôi th́ tôi làm phép rửa cho anh em trong nước, c̣n Người, Người sẽ làm phép rửa cho anh em trong Thánh Thần”. Vâng, chỉ có Thiên Chúa mới là Number One, là số Dzách. Chúng ta đều là số Zero!
Lạy Thiên Chúa, xin giúp chúng con biết khiêm nhường với mọi người, biết bảo vệ Chân Lư và Công Lư, biết mau mắn dọn “đường ḷng” để Đức Giêsu Kitô ngự đến. Người là Đấng hằng sinh và hiển trị với Chúa Cha, hiệp nhất với Chúa Thánh Thần, đến muôn thuở muôn đời. Amen.
TRẦM THIÊN THU
ladieubongg
member
REF: 690821
01/01/2015
Chia sẻ & Điều Dốc Ḷng Đầu Năm:
Tính-bần-tiện ghen ghét, đố kỵ là bản năng của con người chứ không phải là của Kitô hữu
Đức Thánh cha Phanxicô nói: “Tính-bần-tiện ghen ghét, đố kỵ là bản năng của con người chứ không phải là của Kitô hữu, v́ sự chia rẽ nó gây ra là việc làm của ma quỷ.
Thay v́ thế, Chúa muốn chúng ta trưởng thành về khả năng đến với nhau, tha thứ cho nhau và yêu thương nhau để ngày càng giống Ngài hơn. Kinh Tin Kính miêu tả Giáo hội Công giáo: duy nhất và thánh thiện, thế nhưng tín hữu của Giáo hội Công giáo là những người tội lỗi, nhận thức được tính yếu đuối và đáng thương của ḿnh hàng ngày.
Đó là lư do đức tin chúng ta tuyên xưng, thôi thúc chúng ta hoán cải, để can đảm sống trong t́nh hiệp nhất và thánh thiện mỗi ngày.
Nếu chúng ta không hiệp nhất, nếu chúng ta không thánh thiện, đó là bởi v́ chúng ta không trung thành với Đức Giêsu. Ngài là nguồn gốc của tất cả sự hiệp nhất và thánh thiện.
Chia rẽ được biểu lộ không chỉ trong ly giáo hay những rạn nứt lớn nơi Kitô hữu; nó c̣n thường xuyên xảy ra ở cấp địa phương, trong các giáo xứ, trường học, cộng đồng và tổ chức.
Đôi khi trong thực tế các giáo xứ của chúng ta, vốn được gọi là nơi chia sẻ và hiệp thông, lại đầy sự ghen ghét, đố kỵ, oán giận. Thật đáng buồn.
Đây là bản tính của con người, chứ không phải là của Kitô hữu.
Biết bao nhiêu chuyện ngồi lê đôi mách xảy ra. Chúng ta không được làm như thế! Tôi không bảo anh chị em cắt lưỡi của ḿnh. Không đâu, không làm thế. Nhưng hăy cầu xin Chúa ban ơn giúp chúng ta đừng làm điều đó.
Quả vậy, ngược lại với sự nói hành nói xấu là một đức tính nổi bật, nó có thể làm cho một người trở thành thánh nhân trong chốc lát”.
Ngài kể lại danh tiếng thật sự của một người phụ nữ lớn tuổi từng làm việc tại một giáo xứ thuộc tổng giáo phận Buenos Aires của ngài trước đây tại Argentina.
Người ta tưởng nhớ đến bà là một con người “không bao giờ nói xấu người khác, không bao giờ ngồi lê đôi mách, luôn luôn tươi cười”. Ngài khen ngợi: “Một người phụ nữ như thế có thể được tôn phong thánh vào ngày mai! Đây là điều tốt đẹp, đây là một tấm gương tốt”.
“Xung đột xảy ra khi người ta đánh giá người khác; chỉ nh́n thấy những khuyết điểm của người khác, chứ không thấy ưu điểm của họ; chú trọng đến những điểm bất đồng nhiều hơn những điểm tương đồng; cho ḿnh quyền ưu tiên trên hết; và làm theo tham vọng và quan điểm riêng của ḿnh”
Ngài nói thêm.
“Trong một cộng đồng, chia rẽ là một trong những tội nặng nhất v́ nó biến thành dấu chỉ không phải là việc làm của Chúa mà là việc làm của ma quỷ, theo định nghĩa ma qủi vốn là kẻ gây chia rẽ, phá hoại quan hệ và tạo thành kiến”.
Đức Thánh cha kêu gọi mọi người xem xét lương tâm và thành thật hối lỗi “về tất cả những lần mà chúng ta gây chia rẽ hay hiểu lầm trong cộng đồng”.
Ngài kêu gọi mọi người cầu xin ơn phản ánh tốt hơn sự hiệp nhất “tốt đẹp và hân hoan nơi Chúa Giêsu và Chúa Cha, và ơn “không nói xấu người khác, không chỉ trích, không ngồi lê đôi mách, và yêu thương nhau”.
“Đây là tính thánh thiện của Giáo hội: nhận ra nơi nhau h́nh ảnh của Thiên Chúa”, Người kêu gọi mọi người không ngừng hoán cải.
