Vietnam Single Tim Ban Bon Phuong  


HOME  -  FORUM  -  REGISTER  -  MY ACCOUNT  -  NEW  PHOTOS  -  BROWSE  -  SEARCH  -  POEM  -  ECARD  -  FAQ  -  NCTT  -  CONTACT



Diễn Đàn
 Những chủ đề mới nhất
 Những góp ư mới nhất
 Những chủ đề chưa góp ư

 
NCTT Những chủ đề mới nhất

NCTT Những góp ư mới nhất
NCTT Website


Who is Online
 

 

Forum > Việt ngữ, lịch sử, văn hóa >> Ta Về Ta Tắm Ao Ta --- Tặng các bạn c̣n thích hương vị ViệtNam (Sưu Tầm )

 Bấm vào đây để góp ư kiến

Trang nhat

 duychi
 member

 ID 47035
 11/06/2008



Ta Về Ta Tắm Ao Ta --- Tặng các bạn c̣n thích hương vị ViệtNam (Sưu Tầm )
profile - trang ca nhan  posts - bai da dang  email -goi thu   Thong bao bai viet spam den webmaster  edit -sua doi, thay doi edit -sua doi, thay doi  post reply - goy y kien
Ca Dao Tục Ngữ của VN là kho tàng văn hóa độc nhất vô nhị trên thế giới, v́ ngoài nét đặc sắc của thể thơ lục bát với âm vần tuyệt diệu và ư nghĩa "ngàn năm bia miệng vẫn c̣n trơ trơ", nó c̣n ẩn chứa cả một nền Minh Triết của Việt tộc, nên thỉnh thoảng trên diễn đàn này tôi sẽ mạo muội để khai triển cái Minh Triết đó... với ACE nào c̣n thích hương vị VN.

(Những bài viết của tôi khá dài, v́ cần được diễn rộng giải sâu để dễ hiểu, nên xin ACE ráng chịu khó đọc, để hiểu tại sao người VN ḿnh quá t́nh cảm và lăng mạn... nên mới Yêu Lầm... v́ Yêu Lắm phải không ?)


Ao Ta và Đạo Ta.


Đă là người Việt th́ ai mà lại không thuộc nằm ḷng cái câu ca dao này :


Ta về ta tắm ao ta,
Dù trong dù đục ao nhà vẫn hơn.


Hết đề tài rồi hay sao mà đem chuyện cái “Ao Ta” ra nói. Có ǵ trong cái “ao” để mà nói !? Rồi “Đạo Ta” nào ở trong “ao” đó nữa ? Chắc là cái ông này bị bà đồng, bà bóng ǵ ám rồi, cho nên mới thấy Đạo lung tung như thấy ma, từ trên “cây cao” xuống tới “dưới ao” (!).

C̣n ai mà không hiểu cái ư nghĩa của câu dao này, có ǵ đâu để mà diễn giải !? Ai lại không biết cái nghĩa của nó muốn nói là : khuyên ḿnh yêu nước thương nhà, hoặc quá lắm là khuyên ḿnh nên t́m về nguồn gốc của ḿnh để hiểu biết văn hóa và phong tục truyền thống để cho ḿnh đừng có bị vong bản, vong thân, vong nô, vong quốc, chớ có ǵ khác nữa đâu để mà nói !

Hễ nghe nói tới “tắm ao” là bạn đă liên tưởng đến dân nghèo, dân quê rồi, mà ở đây lại bảo là “dù trong dù đục ao nhà vẫn hơn”, th́ điều đó lại càng chứng tỏ thêm là dân ngu nói bậy, thiếu học thức, thiếu căn bản vệ sinh, cho nên mới nói như vậy. Đă là nước ao, tức là nước đọng, vừa dơ, vừa đục, mà lại bảo là “ao nhà vẫn hơn”, th́ có phải là quá vô lư hay điên không ?(!)

Có lẽ bạn nghĩ ai mà đặt ra cái câu ca dao này th́ người đó chắc chắn là ở nhà quê, thất học, nên không có đầu óc của khoa học kiểm chứng và kỷ thuật thường nghiệm, chớ nếu là ông nho sĩ thời xưa, hay thời nay là bác sĩ, tiến sĩ, kỹ sư… như đa số trí thức chúng ta bây giờ, ở hải ngoại hay trong nước, th́ không đời nào có ai mà nói vô lư như vậy !

C̣n nếu để nói với ư nghĩa yêu nước thương nhà, th́ có lẽ bạn cũng nghĩ, làm sao có thể yêu nước ḿnh được khi mà c̣n chưa nói đến cái sự nghèo nàn, dơ dáy, chậm tiến, hủ lậu, phong kiến và đủ thứ tệ đoan xă hội như hối lộ, buôn lậu, buôn gái quê, bán con nít, gian lận, cướp bóc, măi dâm, ś ke, ma tuư, siđa, v.v…, th́ thử hỏi nước ḿnh có cái ǵ hay, cái ǵ đẹp đâu để mà yêu, để mà thương, như vậy th́ làm sao mà bảo ai yêu nước thương nhà nổi ?(!)

Bạn nói rất đúng với cái óc khoa học kỷ thuật, và cái nh́n phân tích tổng hợp của bạn không có chỗ chê. Như vậy bảo ḿnh là người Việt, là con Rồng cháu Tiên với hơn bốn ngàn năm văn hiến, th́ có ǵ đâu để mà hănh diện ?(!)

Nhưng thú thật với bạn tôi là người đă từng sống ở nhà quê, đă đi chăn ḅ và cỡi trâu lúc nhỏ và cũng c̣n nhớ cái thú "tắm ao"; nên câu ca dao này đối với tôi thật là chí lư, v́ nó là cái la bàn chỉ hướng để dẫn tôi đến Đạo. V́ chỉ là quê mùa ít học, nên tôi chỉ có chút ư nghĩa để chia sẻ ở đây với bạn cái CẢM giác tắm ao, nó rất là độc đáo KHÔNG thể tả !

Mà cần ǵ phải tả, v́ tắm mà ai lại không biết ?(!) Nhưng ở đây tôi muốn nói không phải là tắm “búp sen” (douche, shower) mà là “tắm ao”, v́ tắm ao cũng giống như bạn tắm hồ bơi (piscine), nghĩa là bạn có thể hụp lặn, và bơi lội, nên chính v́ vậy mà trẻ con ở nhà quê rất thích. Nhưng hụp lặn và bơi lội th́ có liên quan ǵ với Triết hay Đạo trong đó ?

Thưa v́ là những chữ : “Ta về ta tắm ao ta”.

Ta ở đây có nghĩa là Con của Trời Đất, tức là Con Người, như ông bà ḿnh đă nói qua câu ca dao :

Ở đâu mà chẳng biết ta
Ta con ông Sấm, cháu bà Thiên Lôi.


Ta c̣n nói lên ư nghĩa tự do, độc lập. V́ “tự do” không phải là muốn làm ǵ làm hay theo nghĩa từ điển như liberté, freedom… mà là tự Ta (ḿnh) và do Trời, v́ không có Trời th́ cũng chẳng có Ta, và ngược lại không có Ta th́ làm sao biết (khổ) “thấy”Trời ?(!) Cũng như “độc lập” không phải chỉ là nghĩa không lệ thuộc như ḿnh thường hiểu, mà là phải hiểu với nghĩa tự Trời và do Ta (ḿnh) để “lập” nên đời sống của Ta cho “độc” đáo, v́ Ta là Một (“độc” nhất) mà Hai (với Trời), cho nên mới có câu:


“Ḿnh với Ta tuy Hai mà Một,
Ta với Ḿnh tuy Một mà Hai.”


Và đó mới là nền tảng của “nhân chủ ”. “Nhân chủ ” có nghĩa là làm chủ lấy ḿnh, hay c̣n nói là tự chủ, mà hễ là chủ tức là phải có hiểu biết, phải có khả năng, phải có tư cách. Mà (tư) cách ǵ nếu không phải là cách “nhân ḥa”, v́ đó là một trong ba cái “tài”, tức “thiên tài, địa tài, nhân tài ”. Và chỉ khi con người tài tác tận tới chiều kích vô biên của Trời Đất Vũ Trụ, con người mới đúng là nhân tài, mới thật sự là nhân chủ, và mới thật sự có tự do độc lập. (C̣n thuyết “dân chủ tự do” (démocratie) chỉ là nhân danh chính nghĩa mà chưa biết nghĩa chính, với lá phiếu “bồ ḥn” bọc “đường” quảng cáo).
V́ vậy ông bà ḿnh mới dùng h́nh ảnh con c̣ với những cá tính độc đáo của nó để diễn tả nền “nhân chủ” độc nhất vô nhị của Việt tộc, như mấy câu ca dao sau đây:


C̣ tôi bay lả bay la
Bay từ cửa tổ bay ra cánh đồng
Cha mẹ sinh đẻ tay không
Cho nên bay khắp tây đông kiếm mồi
Trước là nuôi cái thân tôi
Sau nuôi đàn trẻ nên đời c̣ con.
Một mai khôn lớn vuông tṛn
Rủ nhau bay khắp nước non xa gần
Kiếm mồi tự lập lấy thân
Vẻ vang hănh diện cho dân con c̣.


và về cũng có nghĩa là trên Trời rớt xuống (thiên sinh) :


“Xưa kia ta ở trên trời
Đứt dây rơi xuống làm người thế gian.”


thêm với cái nghĩa là bỏ cái chỗ ở ngoài hay xa nhà để trở vô (vào) nhà ḿnh, tức là trước đó ta đă bỏ nhà, bỏ xứ ra đi v́ một lư do nào đó, nhưng đến một lúc nào đó, ta cảm thấy cần trở về nhà... , nghĩa là cần trở về Tâm để nghe tiếng “vọng” trong Tâm.

C̣n "tắm" ở đây nghĩa là thay đổi trạng thái, là biến “dịch” làm cho dơ bẩn ra sạch sẻ, cho nóng nực ra tươi mát, cho hôi hám ra thơm tho, cho mệt mỏi ra khỏe khoắn... Nói “tắm ao”, người ở nhà quê c̣n nói là “tắm bùn”, cho nên tiếng Việt ḿnh cũng có tiếng ao bùn, như: “Đánh bùn sang ao.”

Và bùn là chất được lắng đọng của đất núi, đất sét, sau khi bị cuốn trôi chảy bởi nước mưa, nước suối hay bị khuấy trộn bởi nước ao hồ, giống như muối là chất kết tinh của nước biển, (tức là tự Đại Dương và do Thái Dương làm bốc hơi) là chất thiết yếu cho sự bồi dưỡng của cơ thể; và nếu bạn biết quan sát, bạn đă thấy những con vật có thân h́nh to lớn như con trâu, hay con voi lại rất thích tắm bùn.

Gần đây, người ta mới khám phá theo khoa học phân chất và t́m thấy trong bùn có những chất muối thiên nhiên (sels minéraux: Ca, Fe, Mg, Na, P, K, S) với tính chất có ích lợi cho sức khỏe và pḥng ngừa bệnh tật. V́ vậy, hiện nay ở miền cát trắng Nha-Trang, sau Tháp Bà khoảng vài ba cây số đi sâu theo chân núi, có một suối nước nóng đă được khai thác độ 10 năm nay, và là nơi tắm bùn nổi tiếng ở Việt-Nam, mà rất nhiều du khách trong và ngoài nước cũng đă đến đây để tắm. Và cách đây không lâu tôi cũng đă cảm nghiệm khi ngâm ḿnh vào bùn ở đó hơn một lần, cho nên tôi mới dám nói với bạn cái tính chất bồi dưỡng cơ thể rất hiệu quả và độc đáo của bùn.

Cái "ao" thường là một cái hồ với h́nh dạng tṛn, được đào xuống đất, ở gần chỗ có mạch nước hay suối nước, dùng để chứa nước để tưới rau, tưới cây ăn trái trong việc trồng trọt ở vườn tược. Ở đây, nghĩa của cái ao biểu tượng Trời Tṛn, và nằm dưới Đất Vuông, là ư nghĩa Vuông Tṛn, là ư nghĩa Âm Dương Song Hành với Lưỡng Nhất Tính (Một mà Hai), là ư nghĩa của Trời Đất Giao Ḥa để sinh ra Nước là yếu tố căn bản cho sự Sống hữu h́nh của Con Người và Vạn Vật.

Nhưng "ao ta" ở đây cũng phải hiểu nghĩa là cái TÂM của ḿnh, nghĩa là phải dùng ư, chí, trung, để đem tất cả cái t́nh của con người về Tâm để cho nó lắng đọng và kết đọng, để biến đổi cái tiểu ngă của ḿnh thành Đại Ngă.

C̣n “Dù trong dù đục ao nhà vẫn hơn”, với ư nghĩa :

"Trong" và "Đục" là hai trạng thái tĩnh và động của nước. V́ “ao” tức là hồ không có lót gạch như hồ tắm hồ bơi (piscine), nên khi tắm, ḿnh làm nước xao động và quậy bùn trồi lên, nên nước trở thành đục. Khi nước hết bị động th́ bùn và chất dơ lắng xuống th́ nước lại trong. Trạng thái động và tĩnh của nước trong ao cũng giống như t́nh trạng xao động và lắng đọng của cái TÂM con người. Đục là xao động, xáo trộn, bởi đủ thứ...hỉ, nộ, sân, si, ái, ố,... và bởi đủ thứ duy... duy lư, duy vật, duy tâm, v.v... C̣n Trong là lắng đọng, là thinh lặng, là TRỐNG rỗng (ư nghĩa Trống Đồng), th́ lúc đó cái TÂM mới biến thành Tâm Linh Đại Ngă để đạt tới chiều kích vô biên.

Và “ao nhà” ở đây phải hiểu là Con Người ḿnh, nghĩa là khi mà ḿnh hiểu biết tường tận ḿnh là ǵ, là ai, để làm ǵ, bằng cách nào, sẽ ra sao, v.v... tức là phải nhận thức và ư thức được cái “tận, kỳ, tính”, tức là cái bản chất và tính chất độc đáo của Con Người qua cái câu của Việt nho :

“Nhân giả kỳ thiên địa chi đức, âm dương chi giao, quỷ thần chi hội, ngũ hành chi tú khí”: người là cái đức của trời đất, là giao điểm của âm dương, là nơi quỷ thần tụ hội, là cái khí tinh tế của ngũ hành.

Cho nên nghĩa vụ của mỗi người là phải trở nên ḿnh (tức phải sống quy tâm), mà trở nên ḿnh là trở nên độc nhất vô nhị (độc lập). V́ vậy ông bà ḿnh mới nói :


"Biết ai than thở sự t́nh
Chẳng qua ḿnh lại biết ḿnh mà thôi."


Th́ "vẫn hơn", "vẫn" nghĩa là tiếp tục, là măi măi; và "hơn" là trổi vượt, là siêu việt (nghĩa của chữ Việt nam) để đạt tới chiều kích vô biên. Nghĩa là nếu ḿnh nhận thức, ư thức và hành thức đến Tận cùng của cái Kỳ, tức là cái tính chất độc nhất vô nhị của mỗi con người với ư, t́nh, chí, và nếu biết để cho tất cả lắng đọng vào TÂM, để biến thành Đại Ngă Tâm Linh, th́ đó là Tâm Tính, là Tâm của vũ trụ, v́ theo cơ cấu Tam Tài với : “Thiên sinh, Địa dưỡng, Nhân ḥa” hay “Thiên thời, Địa lợi, Nhân ḥa, nhưng "Thiên thời bất như Địa lợi; Địa lợi bất như Nhân Ḥa”, cho nên Nhân là chánh yếu, th́ với câu :

“Nhân giả kỳ thiên địa chi tâm dă”: người chính là cái tâm của trời đất. Cho nên theo lối hiểu của Việt nho “tâm tôi là vũ trụ, vũ trụ là tâm tôi”, nghĩa là “có tôi mới có vũ trụ, và có vũ trụ mới có tôi”. Nếu vũ trụ vô biên th́ Tâm tôi cũng vô biên, tức vượt tầm vóc của tiểu ngă, và thành Đại Ngă.

Tuy vậy muốn đạt tới Đại Ngă phải đi qua tiểu ngă, nghĩa là phải đi qua t́nh, v́ t́nh giống như khí thở, nếu không có nó con người không thể sống. T́nh là mối nhợ cho tất cả mọi liên hệ t́nh cảm của con người với trời đất vạn vật, và là đầu giây cho tất cả những mối t́nh lăng mạng, cũng như nồng nàn sâu đậm, hay điên cuồng giữa nam nữ để dẫn đến t́nh yêu.

V́ vậy, t́nh phải được thể hiện nơi con người tiểu ngă, và với yếu tố siêu h́nh của thời gian là năng lực (hoạt lực) của Trời Đất, sẽ được dẫn về Tâm, và tại trung Tâm, t́nh sẽ được thấm và kết tinh thành “tâm t́nh” và để linh đọng thành Đức (tâm đức), để làm biến đổi cái tiểu ngă của con người thành Đại Ngă Tâm Linh. Cho nên t́nh người chính là con đường dẫn tới Tâm Linh, cũng là con đường hiện thực chiều kích đại ngă của con người.

Đó là lư do mà tổ tiên ông bà ḿnh từ ngàn xưa đă luôn luôn đề cao chữ T́nh với muôn vàn khía cạnh và màu sắc của nó qua vô số vần thơ hay câu ca bất diệt, và đó là gia tài vô giá và cũng là độc nhất vô nhị trên đời này, mà tổ tiên đă để lại cho con cháu, v́ nó ẩn giấu cái Đạo Việt với nền tảng nguyên lư Mẹ, là Âm trước Dương sau, Em trên Anh dưới, T́nh trước Lư sau, mà từ (năm) “ngàn năm bia miệng vẫn c̣n trơ trơ ” đó là những câu ca dao bất hủ như :


Chữ t́nh đáng giá ngàn vàng
Từ anh chồng cũ đến chàng là năm.

hoặc :

Chữ t́nh càng lượng càng thâm
Muốn pha khó lợt, muốn dầm khôn phai.

hay :

Chén t́nh là chén say sưa
Nón t́nh em đội nắng mưa trên đầu.
Lược t́nh em chải trên đầu
Gương t́nh soi mặt làu làu sáng trong.

hoặc :

Một t́nh thiếp giữ lời thề
Hai t́nh chờ đợi đêm khuya lạnh lùng.
Ba t́nh gánh cát bể đông
Bốn t́nh chờ đợi tơ hồng khéo xe.
Năm t́nh mọi hội mọi hè
Sáu t́nh chỉ quyết xe tơ đá vàng.
Bảy t́nh bia tạc chữ vàng
Tám t́nh em quyết lấy chàng, chàng ơi (!)
Chín t́nh nhớ măi không nguôi
Mười t́nh tính chẳng sang chơi với t́nh.
T́nh c̣n vương nợ ba sinh
T́nh ơi ! có gỡ cho t́nh mấy không.
Chăn t́nh t́nh đắp mùa đông
Áo t́nh t́nh mặc cho xong mùa hè.
Tay t́nh t́nh vốn ngồi kề
Chân t́nh t́nh vẫn đi về sớm trưa.
Nón t́nh t́nh đội cũng vừa
Ông Tơ bà Nguyệt khéo lừa đôi ta.”


Hay quá là hay, t́nh ơi là t́nh(!), phải không bạn?

C̣n ǵ t́nh và đẹp hơn t́nh của người t́nh ḿnh? Bạn đă thấy cái ǵ tuyệt vời của “ao ta” chưa? Yêu nước thương nhà có đáng không?

“Ta về ta tắm ao ta ” có phải là chí lư không ? Bây giờ bạn có hănh diện bạn là người Việt, là con Rồng cháu Tiên chưa?

( SonHa )



Alert webmaster - Báo webmaster bài viết vi phạm nội quy
 

  góp ư kiến

 
   

  Kí hiệu: : trang cá nhân :chủ để đă đăng  : gởi thư  : thay đổi bài  :ư kiến

 
 

 


Nhà | Ghi danh Thành Viên | Thơ | H́nh ảnh | Danh Sách | T́m | Diễn đàn | Liên lạc | Điều lệ | Music | Link | Advertise

Copyright © 2024 Vietnam Single & Tim ban bon phuong All rights reserved.
Hoc Tieng Anh - Submit Website Today - Ecard Thiep - Hot Deal Network