 |
|
thienthanwetla
member
REF: 309331
03/02/2008
|
>>
xem chủ đề
[IMG]http://i222.photobucket.com/albums/dd146/ten22tuoi/4299827monk1.jpg[/IMG]
[IMG]http://i222.photobucket.com/albums/dd146/ten22tuoi/QUAN20AM205.jpg[/IMG]
[IMG]http://i222.photobucket.com/albums/dd146/ten22tuoi/QUAN20AM204.jpg[/IMG]
[IMG]http://i222.photobucket.com/albums/dd146/ten22tuoi/QUAN20AM203.jpg[/IMG]
[IMG]http://i222.photobucket.com/albums/dd146/ten22tuoi/QUAN20AM202.jpg[/IMG]
[IMG]http://i222.photobucket.com/albums/dd146/ten22tuoi/QUAN20AM2018.jpg[/IMG]
[IMG]http://i222.photobucket.com/albums/dd146/ten22tuoi/QUAN20AM201.jpg[/IMG]
[IMG]http://i222.photobucket.com/albums/dd146/ten22tuoi/Quan_Yin_Eight.jpg[/IMG]
|
|
thienthanwetla
member
REF: 309328
03/02/2008
|
>>
xem chủ đề
Khi bn về hạnh nhẫn nhục, chng ta phải hiểu rằng c rất nhiều cấp ộ; bắt ầu từ hạnh nhẫn nhục n giản nh c khả nng chịu ựng nng lạnh i cht, rồi tiến ln cấp ộ cao nhất của hạnh nhẫn nhục m ại hnh giả hay ại Bồ Tt thờng hnh trì. Do pht sanh từ ý ch hnh trì kin cố, khng bị nghịch cảnh xoay chuyển, nn phải xem hạnh nhẫn nhục giống nh ý ch sắt , chứ khng yếu mềm. Tổng qut, chng ta c thể thẩm ịnh hạnh nhẫn nhục theo những nghĩa . Thực sự, ngay cả việc nhẫn chịu sự cực khổ về thn xc i cht nh chịu ựng kh hậu nng hay lạnh, cũng gip cho tm niệm thay ổi rất nhiều. Nếu hiểu rõ rằng sự nhẫn chịu những kh khn trong hiện tại mang lại lợi ch di lu, thì chng ta cng c nghị lực chịu ựng những kh khn hằng ngy. Thật vậy, ối với cc hnh giả Bồ Tt ịa ang hnh hạnh nhẫn nhục cao thợng, tr huệ cũng ng vai trò hỗ trợ quan trọng.
Cng ức lm cc iều lnh, nh cung knh Nh Lai, cng hnh hạnh bố th, suốt trm ngn kiếp sẽ bị thiu ốt chỉ do niệm sn.
|
|
thienthanwetla
member
REF: 309326
03/02/2008
|
>>
xem chủ đề
mình cũng bất hiếu lắm !
|
|
thienthanwetla
member
REF: 309324
03/02/2008
|
>>
xem chủ đề
hay qu ! trong tm c bệng thì thn cũng bệng theo
|
|
thienthanwetla
member
REF: 309318
03/02/2008
|
>>
xem chủ đề
By giờ ni ến vấn ề sau khi chết i về u? Khi chứng ợc Thin nhãn minh, Ngi thấy rõ chng sanh ều do nghiệp dẫn i trong cc ờng. Nghiệp lnh i ờng tốt, nghiệp dữ i ờng xấu, rõ rng nh chuyện trớc mắt, khng nghi ngờ gì hết. Nh vậy con ngời chết khng phải l hết, m bị nghiệp dẫn i trong sanh tử. Nghiệp mắt phm khng thấy nổi, chỉ khi tm thanh tịnh rồi mới thấy ợc.
Ngy xa ọc sch Trung Quốc, thấy mấy ng tin nhìn ai thì biết ngời c hắc kh sắp bị tai nạn, hoặc c nh sng sẽ gặp việc lnh, tng lai tốt ẹp. ừng ni chi tin, mấy con ch ở nh qu khi thấy ngời lm heo, giết ch, chng sủa rn. Bởi họ c ci gì thầm kn, mắt ta khng thấy ợc. By giờ khoa học tiến nhiều, thấy trong bầu trời nhiều tinh thể m mắt thờng khng thể thấy. iều ny chứng tỏ con mắt phm tình rất giới hạn. Mắt Phật vợt qua cc giới hạn nn Ngi thấy ợc nghiệp của chng sanh. Tợng Phật Bồ-tt thờng ợc trang tr vòng ho quang pha sau ỉnh ầu, ể ni ln nh sng tr tuệ của cc Ngi siu xuất thế gian, soi tỏ khắp hết.
Thứ ba, khi chứng ợc Lậu tận minh rồi, ức Phật biết rõ chng sanh au khổ tri ln trong sanh tử từ v số kiếp ến nay l do v minh in ảo tạo nghiệp m ra. Với con mắt phm phu thấy cuộc ời l hạnh phc, l quan trọng, nhng với con mắt của Phật thì thấy một lần sanh tử l một lần au khổ. Cứ tiếp tục nh vậy mãi thì au khổ v cng, nn trong kinh A-hm Phật ni: Nớc mắt chng sanh nhiều hn nớc biển cả. Ni vậy thế gian cho l bi quan, nhng l lẽ thật. Con ngời sợ thấy sự thật, họ muốn tạm qun v thờng, cứ hng hi xng xo lm tất cả việc, chừng no ngã ng chết hãy hay. Nh vậy v tình loi ngời cứ thc nhau i trn con ờng sanh tử tiếp nối, ời ny sanh ra khổ, ời sau tiếp nối khổ, cứ khổ mãi cho tới v cng.
Do thấy ợc lẽ thật ny, Phật dạy phải tìm cch thot khổ, khng phải thot khổ một ời, m thot khổ vĩnh viễn. Muốn thế phải lm sao? Khoa học tạo ra vật chất nhằm thỏa mãn nhu cầu ời sống con ngời, l giảm bớt ci khổ hiện tại. Nhng khi nhắm mắt khng ai gip ta ợc hết. ức Phật thấy vòng sanh tử v cng v tận, d ời ny c thỏa mãn sung sớng, chắc gì ời sau ợc yn vui. Nhng thỏa mãn thế no i nữa, con ngời c trốn khỏi ci gi, ci bệnh, ci chết khng? Gi bệnh chết l au khổ, thin hạ ai khng sợ. Vậy ci khổ lun ở bn mình, ni vui sao ợc? Một ời ny ta ã thấy chn, huống l trm ngn ời, lm sao chịu nổi. Cho nn Phật tìm cch giải quyết, ừng cho n tiếp tục nữa. Muốn thế, cch duy nhất l phải tu. Trớc tin l tạo nghiệp lnh, trnh nghiệp dữ, cho vòng lun hồi tốt một cht. Nhng cuối cng còn sanh tử l còn au khổ, phải tu lm sao ể giải thot sanh tử. ến khi chứng ợc Lậu tận minh, Phật mới thấu rõ phng php no ể chấm dứt dòng sanh tử.
Nh vậy nghin cứu của Phật học khc với khoa học nhiều t? Khoa học chỉ lo cho hiện tại, còn Phật học lo cho v số ời sau. Phật dạy muốn thot ly sanh tử, phải c ủ hai iều kiện. iều kiện thứ nhất, biết rõ bản chất con ngời l h hay thực, khổ hay vui? Khi nhận thức ng rồi, mầm tham muốn ợc sanh tự nhin dừng lại. Nh by giờ nếu chng ta khng tham lam, khng nng giận, khng si m thì lm việc gì sẽ khng c hối hận. Sở dĩ mình hối hận lin min vì tham lam, nng giận, si m nn lm bậy. Vậy muốn khng tạo nghiệp phải sng suốt, thấy ng nh thật về con ngời.
Khi nghe ai ni Anh ny hi qu, chỉ một cht thi, l sự thật m ngời ta khng chịu. Cuộc ời ny ton l t iểm, giả cng thm giả. Con ngời mãi chạy theo ci giả, lm sao tỉnh ợc. Tất cả chng ta a số ều sống trong ci m cho nn khổ hoi. Phải tỉnh, thấy ợc lẽ thật ể khng còn tham ắm cuộc sống giả tạm. Khng tham ắm cuộc sống giả tạm thì bớt nghiệp dẫn i trong su ờng. y l vấn ề hết sức quan trọng.
Trong kinh Kim Cang Phật ni: Phm sở hữu tớng giai thị h vọng, nhợc kiến ch tớng phi tớng tức kiến Nh Lai, nghĩa l tất cả những gì c tớng ều l h vọng, nếu thấy cc tớng khng phải tớng, mới l thật thấy Phật. Chng ta thờng sống trong ảo tởng h dối lm sao giải thot ợc, cho nn cứ ko di, cứ a vui trn con ờng sanh tử. ức Phật thng nn dạy tất cả chng ta hãy thức tỉnh, mới thấy cuộc sống ny chỉ l một giấc m thi. Mấy mi nm tởng nh di, nhìn lại trong chớp mắt chẳng l gì.
Ngời tu thiền trớc phải học Bt-nhã ể nhớ con ngời khng thật, cc cảnh duyn khng thật nn khng tham ắm vo . Khi ngồi thiền Phật dạy phải ịnh, dừng tm nghĩ tốt, nghĩ xấu, nghĩ phải, nghĩ quấy v.v ể nhận ra ci chn thật khng sanh khng diệt mun ời của mình. Nh vậy trớc dng tr tuệ Bt-nhã ruồng ph tất cả kiến chấp sai lầm m muội của mình. Sau khi ruồng ci rồi, trở lại dẹp tận gốc tạo nghiệp. Cho nn ối với hnh giả tu thiền, tr Bt-nhã phải i ầu. Vấn ề ny phải tu ể thể nghiệm mới biết ợc chỗ su thẳm bn trong, chớ khng thể ni sung ợc.
Khi ta ngồi Thiền c những pht tạm yn, vậy ai thấy yn? u phải ci nghĩ thiện, nghĩ c thấy, m ta vẫn biết lc ny ang yn, nh vậy ngầm c một ci bn trong thờng thấy thờng biết rõ rng. Ci u phải từ chỗ no ến, n sẵn ni mình, nhng vì vọng tởng lng xng nho lộn hoi thnh ra ta khng thấy n. Khi vọng tởng dừng lại, tm lặng lẽ tự nhin ta nhận ra ợc thi. Khi yn phng phắc nh vậy còn khen ch phải quấy nữa u, thì lấy gì tạo nghiệp. Khng còn tạo nghiệp m hiện tiền ta vẫn thấy biết, chnh l bản tm giải thot sanh tử, khng còn bị nghiệp ko li nữa. Thế l nhờ cng phu thiền ịnh, tr tuệ pht sanh, chng ta chặt ứt ợc cội gốc lun hồi sanh tử.
|
|
thienthanwetla
member
REF: 309317
03/02/2008
|
>>
xem chủ đề
Ta c ba vật bu m ta m giữ cẩn thận, một l lòng nhn i, hai l tnh tiết kiệm, ba l khng dm ứng trớc thin hạ. Vì nhn i m sinh ra dũng cảm, vì tiết kiệm m sinh ra sung tc, rộng rãi, vì khng dm ứng trớc thin hạ m lm chủ ợc thin hạ.Nếu khng nhn i m mong ợc dũng cảm, khng tiết kiệm m mong ợc rộng rãi, khng chịu ứng sau m tranh ứng trớc ngời thì tất hỏng việc. Trời muốn cứu ai thì cho ngời lòng nhn i ể tự bảo vệ, lấy lòng nhn i m gip ngời .Ngời sng suốt nghe ạo thì gắng sức m thi hnh, ngời bình thờng nghe ạo thì nửa tin nửa ngờ, ngời tm tối nghe ạo thì cời rộ. Nếu khng cời thì ạo u còn l ạo nữa ?Nớc l vật cực mềm m lại thắng ợc vật cực cứng l [nớc chảy mòn]. Nớc l vật cực kì mềm mại, n lun tìm chỗ thấp m tới [khim nhờng], ngy m chảy khng ngừng, bốc ln thì thnh ma, chảy xuống thì thnh sng rạch, thấm vo lòng ất ể nui vạn vật. Tự n khng ngừng biến ổi, lại sinh ra mọi loi. N khng tranh với ai, lựa chỗ thấp m tới, gặp ci gì cản thì n uốn khc m trnh i, cho nn u n cũng tới ợc.Vật gì bn nhọn thì dễ gẫy. Rng giữ cho chậu ầy hoi, chẳng bằng thi i; con dao cố mi cho bn nhọn thì lại khng bn lu.
Vng ngọc ầy nh, lm sao m giữ nổi ? Giu sang m kiu cng l tự rớc họa vo thn.Ba mi nan hoa cng qui vo 1 ci bnh, nhng chnh nhờ khoảng trống khng trong ci bnh m xe mới dng ợc. Nhồi ất st ể lm chn bt, nhng chnh nhờ ci khoảng trống khng ở trong m chn bt mới dng ợc. ục cửa, cửa sổ ể lm nh, chnh nhờ ci trống khng m nh mới dng ợc.
Vậy ta tởng ci c [bnh, chn bt, nh] c lợi cho ta m thực ra ci khng mới lm cho ci c hữu ch.Ngời ời ợc vinh hay bị nhục thì lòng sinh ra rối loạn, sợ vạ lớn thì sinh ra rối loạn. Tại sao vinh, nhục thì lại sinh ra rối loạn ? L vì vinh thì ợc tn, nhục thì bị hn; ợc thì lòng rối loạn [mừng rỡ m!]; mất thì lòng rối loạn [rầu rĩ m!]; cho nn mới bảo l vinh, nhục sinh ra rối loạn. Vậy phải lm sao ? Chng ta sỡ dĩ sợ vạ lớn l vì chng ta c ci thn. Nếu chng ta qun ci thn mình i, thì còn sợ gì lòng sinh ra rối loạn nữa ?!
Cho nn kẻ no coi trọng sự hy sinh thn mình cho thin hạ, thì c thể tin cậy vo kẻ ợc.
Ai c thể ang ục m lắng xuống ể từ từ trong ra ? Ai c thể ang h tĩnh m pht ộng ể lần lần sinh ộng ln ? Ngời no giữ ợc ạo ấy thì khng tự mãn, khng cố chấp, cũng khng tự i. Vì vậy nn mới c thể bỏ ci qua ci cũ m chấp nhận ci mới ợc.
Kẻ ứng 1 chn thì khng thể ứng ợc lu, kẻ xoạc chn ra thì khng thể i ợc, kẻ tự biểu hiện mình thì khng bao giờ chi lọi, kẻ tự kể cng thì khng c cng, kẻ tự phụ thì chẳng khuyn bảo ợc ai, kẻ vẽ rắn thm chn thì khng trờng cửu. Thi ộ ợc v nh ồ n thừa, những ung nhọt ai ai cũng ght.
Ai cũng cho ci ẹp l ẹp do m pht sinh ra quan niệm ci xấu; ai cũng cho ci thiện l thiện do m pht sinh ra quan niệm về ci c. Tại sao con ngời thch ci ẹp m lại khng thch ci xấu ? L vì c v khng sinh ra lẫn nhau, dễ v kh tạo nn lẫn nhau, cao thấp dựa vo nhau m tồn tại
Kẻ biết ngời l ngời khn, kẻ tự biết mình l ngời sng suốt. Thắng ợc ngời l c sức mạnh, thắng ợc mình l kin cờng. Kẻ biết thế no l ủ l ngời giu; kẻ gắng sức l ngời c ch. Kẻ no ko rời bỏ những iều trn thì sẽ ợc lu di, chết m khng mất l trờng thọ.
Hồn nhin, v t, v dục nh ứa trẻ mới sanh l c ức dy, ai cũng yu quý, muốn ạt nh vậy khng phải l dễ. ứa trẻ mới sinh ộc trng ko chch, mãnh th khng n thịt, c iểu ko vồ. Xng yếu gn mềm m tay nắm rất chặt, suốt ngy go ht m giọng ko khản, nh vậy l kh cực hòa.
Dứt thnh hiền, bỏ mu tr dn lợi gấp trm; dứt nhn bỏ nghĩa, dn lại hiếu từ; dứt tr xảo bỏ lợi, khng c trộm giặc.
Ba ci (thnh tr, nhn nghĩa, xảo lợi) vì l ci vn vẻ bề ngoi khng ủ ể trị dn nn phải bỏ; khiến cho dn quy về iều ny: ngoi thì mộc mạc, trong thì giữ sự giản phc, giảm t tm bớt dục vọng mới l tch cực.
Dạ (giọng knh trọng) khc với i (giọng xem thờng) bao nhiu ? Thiện với c khc nhau nh thế no ? Ci mọi ngời sợ ta khng thể khng khng sợ. Việc học rộng lớn thay, khng sao hết ợc.
Mọi ngời hớn hở nh hờng bữa tiệc lớn, nh ma xun ln i; ring ta iềm tĩnh, khng lộ cht tình ý gì nh ứa trẻ cha biết cời, rũ rợi m i nh khng c nh ể về. Mọi ngời c thừa, ring ta nh thiếu thốn, lòng ta ngu muội, ần ộn thay ! Mọi ngời ều c chỗ ể dng, ring ta ngoan cố m bỉ lậu. Ring ta khc ngời m quý mẹ của mun loi (tức ạo)
Vạn vật tuần hon, m cực dng sinh, lc sinh lc tử, trng tròn trng khuyết. Vạn vật biến ổi rồi trở lại ci bản thể của n (trở về với ạo). Từ xa ến nay, ạo tồn tại hoi, n sng tạo ra vạn vật. Chng ta do u biết ợc bản chất vạn vật ? l do ạo.
Thnh nhn m giữ lấy ạo lm php tắc cho thin hạ. Khng tự biểu hiện cho nn mới sng tỏ, khng tự cho l phải nn mới chi lọi, khng tự kể cng nn mới l c cng, khng tự phụ cho nn mới hn ngời. Chỉ vì khng tranh với ai nn khng ai tranh với mình ợc.
Ngời xa bảo: Cong (chịu khuất phục) thì sẽ ợc bảo ton, u phải h ngn! Nn chn thnh giữ vẹn ci ạo m về với n. Trong trời ất c bốn ci lớn m ngời l một. Ngời bắt chớc trời, trời bắt chớc ạo, ạo bắt chớc tự nhin.
t ni thì hợp với ạo. Cho nn gi lốc khng thể thổi suốt buổi sng, ma ro khng suốt ngy. Ai lm nn những ci ấy? Chnh l do trời ất. Trời ất còn khng thể lu ợc, huống hồ l con ngời ?
Vì binh kh l vật bất tờng (chẳng lnh, gy họa), ai cũng ght cho nn ngời giữ ạo khng dng binh kh. Bất ắc dĩ phải dng ến n, m dng ến thì iềm ạm l hn cả. Thắng cũng khng cho l hay, nếu cho l hay tức l thch giết ngời. Kẻ no thch giết ngời thì khng trị ợc thin hạ.
Việc lnh thì trọng bn tri, việc dữ thì trọng bn phải. Giết hại nhiều ngời thì nn lấy lòng bi ai m khc, chiến thắng thì nn lấy tang lễ m xủ
Thực l ngợc ời, ci triết học giảo hoạt của Lão tử lại sản sinh ra ci lý tởng cao thợng nhất về hòa bình, khoan dung, giản phc v tri tc. Gio huấn của ng gồm bốn iểm: tr tuệ nn nh ngu ộn, ời sống nn ẩn dật, xử thế nn nhu nhợc v tnh tình nn giản phc. Ngay ến nghệ thuật Trung Hoa, từ thi ý, ảo tởng ến những lời tn tụng ời sống bình dị của tiều phu, ng phủ cũng khng thể thot ly triết học m tồn tại. Nguồn gốc của chủ nghĩa hòa bình của Trung Hoa l do ci quan niệm chịu nhận sự thất bại tạm thời ể chờ c hội thuận tiện, v do lòng tin rằng vạn vật trong vũ trụ ều tun theo ci luật vận hnh phản phục; do khng một kẻ no vĩnh viễn u m bao giờ.
Ngời rất kho thì nh vụng
Ngời ni giỏi thì nh lắp bắp
Cử ộng thì thắng ợc lạnh
Nhng yn tĩnh thì thắng ợc nng.
Vậy cứ thanh tĩnh thì mọ.i vật sẽ u vo ấy.
Biết vậy rồi thì còn cạnh tranh lm gì nữa. Cho nn Lão Tử bảo bực thnh nhn khng tranh với ai nn khng ai tranh ợc với mình, lại bảo: Kẻ hng hổ no m khng bất ắc kỳ tử, thì ta xin nhận n kẻ lm thầy. Một nh vn ngy nay c thể thm vo cu : Kẻ ộc ti no m khng dng mật thm ể hộ vệ thì ti xin tn lm thủ lãnh. Cho nn Lão Tử ni: Thin hạ c ạo thì ngời ta dng ngựa ể ko v lấy phn; thin hạ v ạo thì ngời ta nui ngựa chiến ở ngoi thnh. Ngời nh xe giỏi khng xng bừa tới trớc (1)
Ngời chiến ấu giỏi khng giận dữ,
Kho thắng ịch l khng tranh với ịch,
Kho dng ngời l hạ mình ở dới ngời.
l ci ức của sự khng tranh,
l ci kho của sự dng ngời,
l hợp với chỗ cng cực của ạo Trời.
Thắng m khng khoe khoang,
Thắng m khng tự khen,
Thắng m khng kiu cng,
Thắng vì bất ắc dĩ.
Thắng m khng bức ngời,
Vì vật mạnh thì c lc suy.
(Nếu khng) Nh vậy (thì) l tri ạo.
Tri ạo thì sớm bị tiu diệt.
Sắp muốn rt lại tất phải mở ra ã;
Sắp muốn lm yếu i, tất phải lm mạnh ln ã;
Sắp muốn vứt bỏ i, tất phải lm dấy ln ã;
Sắp muốn cớp lấy, tất phải cho ã;
Thế gọi l lm mờ nh sng i. (7)
Nhu nhợc thắng cng cờng.
C khng nn ra khỏi vực;
Lợi kh của quốc gia, khng nn cho dn biết.
|
|
thienthanwetla
member
REF: 309316
03/02/2008
|
>>
xem chủ đề
Nh thế Phật ã chỉ ra rằng sn hận l nguyn nhn của xấu x v từ i l nguyn nhn của ẹp ẽ. Khi ngời nổi cn thịnh nộ, họ ã thể hiện sự tức giận bởi những nt mặt hung dữ, th bạo, kh coi. Thờng xuyn sn hận nh vậy, nt mặt ấy trở thnh tớng trạng cố ịnh dnh cho họ ở mai sau. Nếu ngời c gng mặt xấu x ời ny, họ cũng thờng mang theo thi quen sn hận từ ời trớc. Ngợc lại, ngời c lối xử sự n hòa v tm hồn từ i thng ngời, thng vật, họ sẽ cảm thnh gng mặt ẹp ẽ dịu dng, nh mắt bao dung xanh biếc. Ngời ợc nt ẹp ny cũng vẫn còn mang theo ức tnh hiền lnh từ qu khứ.
Tuy nhin trong cuộc sống chng ta vẫn thờng gặp gỡ những ngời xấu x, khng sn hận thịnh nộ, nhng ch kỷ nhỏ nhoi v thờng phạm c php. Nt xấu x khng ợc gy bởi nhn sn hận, nhng ợc gy bởi nhn hẹp hòi v ph giới.
Rồi cũng c những ngời rất ẹp v cũng rất dữ, hoặc rất ẹp nhng cũng rất hẹp lợng ộc c. C một cng ức tc thnh sự ẹp ẽ l ã từng dng hoa cng Phật, t vẽ hình tợng ch Thnh ể cầu xin phớc bo. C thể họ sẽ trở thnh ẹp ẽ nh ý nguyện, nhng trong nt ẹp bn ngoi vẫn ể lộ ra vi nt khng hon ton m một ngời c nhiều trực gic sẽ ọc thấy tnh chất en tối còn u uẩn ngủ ngầm. Hoặc, mặc d rất ẹp nhng thỉnh thoảng i mắt le ln tia hung quang, hoặc i mắt ể lộ nt nham hiểm m thầm Những nghiệp thiện c xen lẫn từ qu khứ nn chng sinh kh ợc hon ton mọi mặt. Tuy nhin Phật nu ra cng ức từ i hiền lnh nh l một nhn chn chnh hn những nghiệp giả tạm bn ngoi no khc.
Mọi sự giu sang ều bắt nguồn từ bố th. Khng bố th, vĩnh viễn khng c sự sung mãn ti vật. Tuy Phật khen ngợi hnh vi cng dờng cho cc bậc tu hnh ức hạnh nh l một phớc iền ti tốt khiến cho th chủ thu hoạch ợc nhiều phớc bo, nhng nếu ngời c lòng nhn i sẽ khng bỏ qua một chng sinh khốn khổ no d l kẻ tội lỗi. Bố th l sự biểu hiện chn thật của tình thng. Khng thể c tình thng ở ầu lỡi m phải c tình thng ni i bn tay dng tặng. Bố th khng những em lại phớc bo cụ thể m n còn l một phng php ể tu tập những ức hạnh khc. Bắt ầu bằng cng hạnh bố th, ngời ny sẽ bung xả những chấp trớc dễ hn, tm quảng ại thm lớn, lòng tham mỏng nhạt dần. Hãy tập bố th từng cht v bạn sẽ cảm nghe tm hồn mình thay ổi. ừng tiu xi hết những gì mình c, hãy san sẻ với mọi ngời, d chỉ l gi bnh ngọt, ĩa tri cy, hoặc to tt nh lợi nhuận thu ợc bởi mồ hi nớc mắt. Ngời mới biết tu tức l biết trch ra 1/10 số tiền kiếm ợc ể san sẻ với kẻ khc. Ngời ã thuần thục trong cng hạnh bố th sẽ san sẻ nhiều hn nữa. Ti vật v thờng tạm bợ, khng chắc ở lại lu di với mình. Một cuộc thay ổi thời thế, một cn hỏa hoạn ngập lụt, một lần bị trộm cớp ều c thể lấy i những gì ã ợc tch lũy từ lu. Khi khng còn ti sản m muốn bố th cng dờng cũng khng c c hội ể lm. Chi bằng trong từng giờ pht hiện tại vừa ợc lợi nhuận hãy chia sớt ngay cho ngời, ừng ể c hội tri qua. Ngời tin hiểu Nhn Quả sẽ khao kht bố th nh ngời m khao kht mắt sng. Bố th l phớc bo thế gian, l cng ức xuất thế gian, m cũng chnh l mật hạnh của Bồ Tt ạo. Khng c bố th, những cng hạnh kht cha ng tin tởng. Bố th nh l sự bảo ảm gi trị cho những cng hạnh khc. Chng ta c thể tu hạnh nhẫn nhục, trì giới, ty hỉ, tinh tấn, nhng thiếu bố th, những cng hạnh kia còn phải xt lại. Bố th l cnh cửa ầu tin của sự tu tập, cha vợt qua quan ải ny, những quan ải khc cha thể ề cập ến.
Quả bo của sự bố th cũng ến theo hai cch, hoặc bạn phải bn ba ra khỏi nh ể kiếm ti vật, hoặc bạn ở tại nh m cng việc ti lộc ến tận ni. Nếu bạn ã từng ến tận ni ể gip ỡ mọi ngời, hiện ời bạn ở tại một chỗ m vẫn c c hội lm n kh giả. Nếu bạn ợi ngời ến yu cầu mới gip thì ời ny phải bn ba ra khỏi nh mới c c hội lm n. Thế nn ể thể hiện tình thng trọn vẹn hn nữa, chng ta hãy ến tận ni ể gip ỡ ngời.
Ngời sống vị tha thì lun lun nghĩ ến nhu cầu của ngời chung quanh ể giải quyết. Khng gì vui sớng bằng m thầm mong ớc cy viết tốt ã lu, bỗng một hm ngời thn em ến tặng ng nh sở nguyện. i khi ngời chung quanh ta c những nhu cầu m khng tiện ni ra, chng ta giu lòng thng ngời nhận xt thấy ợc nhu cầu su kn v giải quyết cho họ. Ngời nh thế ời sau m ớc iều gì ều ợc nh ý.
|
|
thienthanwetla
member
REF: 294453
01/31/2008
|
>>
xem chủ đề
hay lem ht hn
|
|
thienthanwetla
member
REF: 266964
12/09/2007
|
>>
xem chủ đề
nết na l tứ đi dứng nằm ngồi cho thậ đng hong ngay ngắn , kn đo , giữ oai nghi , khng hớ hng , ăn ni đng hong khng ni tục chửi thề khng ni tiếng lng ...ăn mặc kn đo ph hợp với hon cảnh ...vvvv
Cn nhu lắm ...
|
|
thienthanwetla
member
REF: 266962
12/09/2007
|
>>
xem chủ đề
Scandal" Thy LinhTi ni với con ti rằng, mọi chuyện trong cuộc sống vốn dĩ rất bnh thường, người ta chỉ sợ một ngy no đ sẽ bất thường v rồi trở nn tầm thường thi. Nhưng lc chng ta lm việc g lầm lỗi th điều đầu tin l phải hổ thẹn v biết lỗi. Biết hổ thẹn l đức tnh đng qu, lm chng ta trưởng thnh hơn.
V sau những điều ti ni với con, ti mới hiểu ra, bấy lu mnh nghĩ rằng mnh hiểu con, nhưng thực ra ti chưa hiểu g nhiều về con ti cả.
Cha mẹ ngy cng khng hiểu con mnh đang nghĩ g v sắp lm g. Đ l một thực tế. Bởi nhiều bậc cha mẹ qua miệng ni dối c nghề của con, cứ tin rằng con mnh chăm ngoan v mnh vẫn đang kiểm sot được con, nhưng đến ngy nhận được những thng tin khng tốt về con mnh mới vỡ lẽ: khng ngờ con mnh lại c thể lm những chuyện như vậy.
Chuyện như vậy l chuyện g? Đ l những chuyện m khng ai cho l phải. Nhưng chuyện như vậy đ được người lớn hng ngy, qua lời ni v hnh động của mnh, tưới tẩm cho n pht triển. Cu ni: Cha mẹ sinh con, trời sinh tnh chỉ để bo chữa cho những bậc cha mẹ ăn ở kh tốt nhưng lại c con hư. Cn th phần nhiều do con ci học từ người lớn, gần l từ ng b, cha mẹ, anh chị, xa l bạn b, thầy c, x hội
Cha mẹ l tấm gương phản chiếu ln con ci. Bởi vậy nếu cha mẹ c những biểu hiện lệch lạc trong lối sống: tham tiền, khng chung thủy, hay ci nhau, ni dối, cờ bạc, rượu ch, nghiện ht, trộm cắp, sống bất nhẫn, khng hiếu knh ng b, tn nhẫn với anh em, người dưới th sức đề khng của con trẻ với những chuyện đ rất yếu. Đến một lc, hậu quả đổ ln gia đnh, th nhiều bậc cha mẹ phải nhận những lời hờn trch của con: Cha mẹ đ dạy ti lm như vậy đ. Cc người chỉ biết mải kiềm tiền, mi hưởng thụ, mi lo cho ring mnh. C ai nghĩ đến ti đu. C vn vn v vn vn những lời như vậy từ con chu chng ta.
Vậy nn khng phải ngẫu nhin m người xưa khi qut: Cha mẹ hiền lnh để đức cho con. Muốn hiểu con mnh, chng ta khng chỉ quan tm, chăm sc, khuyến khch học tập, gio dục tnh thương yu, gio dục thức tự bảo vệ cho con m chnh chng ta hng ngy phải thức điều chỉnh lời ni, hnh vi của mnh. C như vậy, những tổn thương về thể xc, tm hồn mới t đi trong gia đnh v những nỗi đau, sự tuyệt vọng, những hậu quả đng tiếc mới vơi dần đi trong x hội.
Thế giới chung quanh chng ta, từ trong gia đnh đến ngoi x hội sẽ đẹp hơn, người hơn khi no chng ta hiểu rằng, chng ta l những tương quan nhn quả của nhau. Nỗi đau, sự bẽ bng của người ny cũng l nỗi đau v sự bẽ bng của tất cả chng ta. Đừng đổ hết trch nhiệm đạo đức ln trn scandal của một c b. Thy Linh, khng chỉ trực tiếp l nạn nhn của chnh lối sống c phần bung thả của mnh m cn gin tiếp l nạn nhn của chnh lời ni việc lm hng ngy của chng ta. Ở vụ việc ny, chng ta nn nghim tc nhưng cũng nn rộng lượng hơn trong cch nhn của mnh.
: tương quan nhn quả
|
|
|
|
K hiệu:
:
trang c nhn :chủ
để đ đăng
:
gởi thư
:
thay đổi bi
: kiến |
|
|
|
|
|
